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| king_rama [2024/11/02 08:05] – host | king_rama [2024/11/02 08:23] (目前版本) – host | ||
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| ===== 羅摩國王化身 ===== | ===== 羅摩國王化身 ===== | ||
| + | === 講座源自聖帕佈帕德講座，聖典《博伽瓦譚》 1.33.22 === | ||
| - | 巴端納 Pradyumna: | + | <wrap hi>巴端納 Pradyumna: |
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| 翻譯：主在十八個化身，顯現為國王拉瑪。為履行讓半神人喜悅的工作，通過控制印度洋，祂展示了超乎常人的力量。隨著，祂殺了在大海對面的無神論國王臘瓦拿。 | 翻譯：主在十八個化身，顯現為國王拉瑪。為履行讓半神人喜悅的工作，通過控制印度洋，祂展示了超乎常人的力量。隨著，祂殺了在大海對面的無神論國王臘瓦拿。 | ||
| - | Prabhupāda聖帕佈帕德: | + | <wrap hi>Prabhupāda 聖帕佈帕德: |
| Krishna在《博伽梵歌》中說， | Krishna在《博伽梵歌》中說， | ||
| - | > | + | > |
| + | >vināśāya ca duṣkṛtām | ||
| + | >Bg 4.8 | ||
| 要去殲滅惡徒及保護奉獻者，祂降臨世上。這就是阿凡達〈化身〉。祂們有兩項事務。阿凡達並不是指束著長長的鬍子或刻意帶上頭冠的。莽夫會或被他們所吸引，但那些明智的、有感覺的，他們會根據經典sastra去看… | 要去殲滅惡徒及保護奉獻者，祂降臨世上。這就是阿凡達〈化身〉。祂們有兩項事務。阿凡達並不是指束著長長的鬍子或刻意帶上頭冠的。莽夫會或被他們所吸引，但那些明智的、有感覺的，他們會根據經典sastra去看… | ||
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| 因此，主Rāmacandra為滿足修羅的目的而顯現。Kṛṣṇa顯現是為了保護修羅。修羅和阿修羅。阿修羅指非奉獻者，而修羅是指奉獻者。因此，要殲滅惡魔，Kṛṣṇa並不需要降臨下來。任何代理人都可。那裡有… | 因此，主Rāmacandra為滿足修羅的目的而顯現。Kṛṣṇa顯現是為了保護修羅。修羅和阿修羅。阿修羅指非奉獻者，而修羅是指奉獻者。因此，要殲滅惡魔，Kṛṣṇa並不需要降臨下來。任何代理人都可。那裡有… | ||
| - | > Parāsyaśaktirvividhaivaśrūyate[Cc.Madhya 13.65。 | + | > Parāsyaśaktir vividhaiva |
| + | > cc.Madhya 13.65 | ||
| 只要一聲命下，天帝因陀羅便會遣派強風，立即可將很多阿修羅，全軍覆滅。因此，Kṛṣṇa不需為此目的而來。祂來臨是為了滿足奉獻者。奉獻者是如此渴望的想見到祂。就像帕拉達大君。 Nṛsiṁhadeva顯現不是為了殺他微小的父親。要殺他微小的父親…只需通過吩咐假象maya，他便可以被殺。但祂想來到帕拉達大君面前，說：「你是我如此這麼好的奉獻者。你為我受苦。你看，現在我來了。」這就是那目的。通過一個一個，殲滅無神論者，完整地保住婆羅賀摩的承諾…他從婆羅賀摩得到祝福，「我不會以這方式和這方式，這方式死去。」祂將婆羅賀摩的所有承諾保住。祂以這樣一個不與婆羅賀摩的承諾有抵觸的形象顯現。婆羅賀摩是一個奉獻者。他給了他一些祝福。因此，Kṛṣṇa並沒有違離這點。它必須被保存。Kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [博伽梵歌。 9.31。看看Kṛṣṇa的仁慈。祂保住婆羅賀摩的承諾，祂保住無神論者希冉耶‧卡斯普的願望，和祂滿足了帕拉達。一切祇是通過Narasiṁhadeva的化身所成就。這是Kṛṣṇa的計劃。祂來到，卻一次過的成就這麼多事務。這就是Kṛṣṇa。 | 只要一聲命下，天帝因陀羅便會遣派強風，立即可將很多阿修羅，全軍覆滅。因此，Kṛṣṇa不需為此目的而來。祂來臨是為了滿足奉獻者。奉獻者是如此渴望的想見到祂。就像帕拉達大君。 Nṛsiṁhadeva顯現不是為了殺他微小的父親。要殺他微小的父親…只需通過吩咐假象maya，他便可以被殺。但祂想來到帕拉達大君面前，說：「你是我如此這麼好的奉獻者。你為我受苦。你看，現在我來了。」這就是那目的。通過一個一個，殲滅無神論者，完整地保住婆羅賀摩的承諾…他從婆羅賀摩得到祝福，「我不會以這方式和這方式，這方式死去。」祂將婆羅賀摩的所有承諾保住。祂以這樣一個不與婆羅賀摩的承諾有抵觸的形象顯現。婆羅賀摩是一個奉獻者。他給了他一些祝福。因此，Kṛṣṇa並沒有違離這點。它必須被保存。Kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [博伽梵歌。 9.31。看看Kṛṣṇa的仁慈。祂保住婆羅賀摩的承諾，祂保住無神論者希冉耶‧卡斯普的願望，和祂滿足了帕拉達。一切祇是通過Narasiṁhadeva的化身所成就。這是Kṛṣṇa的計劃。祂來到，卻一次過的成就這麼多事務。這就是Kṛṣṇa。 | ||
| 行 33: | 行 37: | ||
| 故此，神是偉大的。我們需要了解祂有多麼的偉大。並非只是詭辯地說，「神是偉大的，而我做了一切，神看不見。讓我犯下各種罪行。」但是，神是偉大的，祂會看到。 「不，不，神看不到。雖然祂是偉大，我能欺騙神，」「這是我們的哲學。神，是偉大的，但我如此偉大，我可以欺騙神。」這是希冉耶‧卡斯普的哲學。但祂證實了，神證實了。「是的，你用這麼多的方法來欺騙婆羅賀摩，想得到永生。現在看吧。我就在這裡。我是如何的偉大。」所以，這是對神的偉大的讚賞。如果我們讀經，仔細地看，我們可以理解，「是的，神，是偉大的。」並非理論性地。實際上，我們可以看到，神，是如何的偉大。閱讀要旨。」 | 故此，神是偉大的。我們需要了解祂有多麼的偉大。並非只是詭辯地說，「神是偉大的，而我做了一切，神看不見。讓我犯下各種罪行。」但是，神是偉大的，祂會看到。 「不，不，神看不到。雖然祂是偉大，我能欺騙神，」「這是我們的哲學。神，是偉大的，但我如此偉大，我可以欺騙神。」這是希冉耶‧卡斯普的哲學。但祂證實了，神證實了。「是的，你用這麼多的方法來欺騙婆羅賀摩，想得到永生。現在看吧。我就在這裡。我是如何的偉大。」所以，這是對神的偉大的讚賞。如果我們讀經，仔細地看，我們可以理解，「是的，神，是偉大的。」並非理論性地。實際上，我們可以看到，神，是如何的偉大。閱讀要旨。」 | ||
| - | 巴端納Pradyumna: | + | <wrap hi>巴端納Pradyumna: |
| 具有性格的神首聖主拉瑪(羅摩)，以人的形象顯現，爲了取悅半神人，幫助他們維持宇宙的秩序而出現在地球上。有時一些强大的惡魔和無神論者如臘瓦拿、希冉耶‧卡斯普及其他人，因爲在物質科學上的進步，便向主的權威挑釁。擧例來說，試圖用物質方法飛行到其它的星球，是對主確立的秩序挑戰。每一個星球的種種條件都不一樣，按照主的法典，不同種類的人爲了特定的原因而被置於各自的星球上，但有時無神論的唯物主義者，因為一些微小的物質成就而充滿傲氣，要挑釁神的存在。臘瓦拿是其中之一，他想以物質的機械式方法，把普通人送到因陀羅的星球(天堂）去，蔑視提升至更高星宿必須具備的資格。他又想建築一幢梯子 | 具有性格的神首聖主拉瑪(羅摩)，以人的形象顯現，爲了取悅半神人，幫助他們維持宇宙的秩序而出現在地球上。有時一些强大的惡魔和無神論者如臘瓦拿、希冉耶‧卡斯普及其他人，因爲在物質科學上的進步，便向主的權威挑釁。擧例來說，試圖用物質方法飛行到其它的星球，是對主確立的秩序挑戰。每一個星球的種種條件都不一樣，按照主的法典，不同種類的人爲了特定的原因而被置於各自的星球上，但有時無神論的唯物主義者，因為一些微小的物質成就而充滿傲氣，要挑釁神的存在。臘瓦拿是其中之一，他想以物質的機械式方法，把普通人送到因陀羅的星球(天堂）去，蔑視提升至更高星宿必須具備的資格。他又想建築一幢梯子 | ||
| - | Prabhupāda聖帕佈帕德: | + | <wrap hi>Prabhupāda聖帕佈帕德: |
| 現在，他們正計劃，每個人無須任何資格，都可以去月球。這是他們的計劃。這是臘瓦拿的計劃。臘瓦拿說：「為何你要經歷這麼多嚴竣的苦行去天堂呢？我會建一條天梯，你便直接去到，不必進行任何苦行。」要去月球，根據韋達(吠陀)的描述，是需要具備資格的。月球，也是天堂的行星之一，假使任何人能夠到達那裡，他便得到萬歲的長壽生命。而且，生活水平比這星球高等多。這些都是在韋達(吠陀)文獻的描述。在《博伽梵歌》也有說， yānti deva-vratā devān 《博伽梵歌》9.25。如果你想被提升到天堂星球，那麼你只需要履行職責來取悅特定的半神人，你便可以了……所以這些唯物主義的科學家，他們認為他們可以通過他們的所謂科學進步的力量，便可以去任何地方。但時至今日，它未有成功被證實過。但儘管如此，他們會說，「是的，在未來，我們會去到。」「好吧，在未來。」「不要信未來，儘管說起來是如何優美。」就此而已。繼續。 | 現在，他們正計劃，每個人無須任何資格，都可以去月球。這是他們的計劃。這是臘瓦拿的計劃。臘瓦拿說：「為何你要經歷這麼多嚴竣的苦行去天堂呢？我會建一條天梯，你便直接去到，不必進行任何苦行。」要去月球，根據韋達(吠陀)的描述，是需要具備資格的。月球，也是天堂的行星之一，假使任何人能夠到達那裡，他便得到萬歲的長壽生命。而且，生活水平比這星球高等多。這些都是在韋達(吠陀)文獻的描述。在《博伽梵歌》也有說， yānti deva-vratā devān 《博伽梵歌》9.25。如果你想被提升到天堂星球，那麼你只需要履行職責來取悅特定的半神人，你便可以了……所以這些唯物主義的科學家，他們認為他們可以通過他們的所謂科學進步的力量，便可以去任何地方。但時至今日，它未有成功被證實過。但儘管如此，他們會說，「是的，在未來，我們會去到。」「好吧，在未來。」「不要信未來，儘管說起來是如何優美。」就此而已。繼續。 | ||
| - | 巴端納Pradyumna: | + | <wrap hi>巴端納Pradyumna: |
| 他又想建築一幢梯子直達天堂星宿，人便不用虔誠的作爲便能進入其內，他還想做出其他有違返主的法謫則的活動，甚至挑釁具有性格神首聖主拉瑪(羅摩)的權威，擄去祂的妻子斯坦(Sita)，當然，聖主拉瑪會到來懲罸這無神論者。爲了回應半神人的祈禱和願望，祂便親自到來對抗臘瓦拿，整個活動是拉瑪的漫遊(羅摩衍拿 Ramayana)的論題。因爲主拉瑪粲陀羅是具有性格的神首，祂展示的超人活動，沒有人 ─ 包括物質方面進步的臘瓦拿在內會 一 能夠辦得到。主拉瑪(羅摩)能夠讓石頭浮在水面，並在印度洋以這些浮石鋪成一條路，雖然現在的科學家在無重量的地方做過些硏究工作，卻不能把無重狀態帶進其他地方，因為無重狀態是神的創造，主以無重量，讓龐大的星球在太空飛越、浮游其中，祂甚至使到這個地球之内的石塊也變成無重量，也不用任何支柱，便在海上築起一道浮石橋，那就是神的力量的展示。 | 他又想建築一幢梯子直達天堂星宿，人便不用虔誠的作爲便能進入其內，他還想做出其他有違返主的法謫則的活動，甚至挑釁具有性格神首聖主拉瑪(羅摩)的權威，擄去祂的妻子斯坦(Sita)，當然，聖主拉瑪會到來懲罸這無神論者。爲了回應半神人的祈禱和願望，祂便親自到來對抗臘瓦拿，整個活動是拉瑪的漫遊(羅摩衍拿 Ramayana)的論題。因爲主拉瑪粲陀羅是具有性格的神首，祂展示的超人活動，沒有人 ─ 包括物質方面進步的臘瓦拿在內會 一 能夠辦得到。主拉瑪(羅摩)能夠讓石頭浮在水面，並在印度洋以這些浮石鋪成一條路，雖然現在的科學家在無重量的地方做過些硏究工作，卻不能把無重狀態帶進其他地方，因為無重狀態是神的創造，主以無重量，讓龐大的星球在太空飛越、浮游其中，祂甚至使到這個地球之内的石塊也變成無重量，也不用任何支柱，便在海上築起一道浮石橋，那就是神的力量的展示。 | ||
| - | Prabhupāda聖帕佈帕德: | + | <wrap hi>Prabhupāda聖帕佈帕德: |
| 因此，化身，在經典裡……這裡是在聖典《博伽瓦譚》裡，被描述一些化身。但所有化身都在經典有所描述。我們不應該盲目接受任何惡徒無賴為神的化身。神的化身並不如此便宜。我們應該明白。 | 因此，化身，在經典裡……這裡是在聖典《博伽瓦譚》裡，被描述一些化身。但所有化身都在經典有所描述。我們不應該盲目接受任何惡徒無賴為神的化身。神的化身並不如此便宜。我們應該明白。 | ||
| 註： | 註： | ||
| - | <WRAP center box 100%> | ||
| - | 《韋達》，Vedas，古名吠陀(佛典) | ||
| - | 拉瑪，Rama，古名羅摩 | ||
| - | 斯坦，Sita，拉瑪的妻子 | ||
| - | 哈努曼Hanuman，拉瑪的僕人，猴族的指揮官 | ||
| - | 拉瑪的漫遊，Ramayana，古名《羅摩衍拿》 | ||
| - | 尼拉辛哈，Narasiṁhadeva，半人半獅阿凡達 | ||
| - | Kṛṣṇa，具有至尊人格的首神，一切阿凡達的源頭 | ||
| - | 阿凡達，Avatar，化身 | ||
| - | 聖典《博伽瓦譚》，Srimad Bhagavatam，古名往世書(佛典) | ||
| - | 《博伽梵歌》，Bhagavad-gita | ||
| - | 帕拉達，Pladhada，尼拉辛哈的奉獻者，希冉耶‧卡斯普的兒子 | ||
| - | 希冉耶‧卡斯普，Hiranyakasipu，阿修羅，帕拉達之父 | ||
| - | 臘瓦拿，Ravana，阿修羅 | ||
| - | </WRAP> | + | |
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| + | * 韋達，Vedas，古名吠陀(佛典) | ||
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| + | * 斯坦，Sita，拉瑪的妻子 | ||
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| + | * 拉瑪的漫遊，Ramayana，古名《羅摩衍拿》 | ||
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| + | * 阿凡達，Avatar，化身 | ||
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| + | * 帕拉達，Pladhada，尼拉辛哈的奉獻者，希冉耶‧卡斯普的兒子 | ||
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| 其他參考： | 其他參考： | ||
| 行 74: | 行 80: | ||
| Ramasetu，拉瑪橋 | Ramasetu，拉瑪橋 | ||
| - | 本講座源自Prabhupadabooks.com，lecture，Srimad Bhagavatam 1.33.22 | + | |