差異處
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| 行 13: | 行 13: | ||
| 我的主啊。眾生的維系者！你身上發出的眩目光芒，遮蓋了你的真臉孔，請你移開那遮蔽著你的光芒，好讓你的純粹奉獻者看到你。 | 我的主啊。眾生的維系者！你身上發出的眩目光芒，遮蓋了你的真臉孔，請你移開那遮蔽著你的光芒，好讓你的純粹奉獻者看到你。 | ||
| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| - | 在《博伽梵歌》裡，主這樣解釋祂身上發出的眩目光芒（梵光）--我就是非人格梵的基礎。梵的律定地位是終極快樂，梵是永恆的、不朽的、長存的。" | + | <fs medium> |
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| 超靈、梵光及博伽梵是同一的絕對真理的三面。靈修初習者最容易覺悟到梵光這一面，那些更進一步的修習者則覺悟到超靈，而覺悟了博伽梵即是覺悟到絕對真理，這一點在《博伽梵歌》證實了，在《博伽梵歌》中，主說祂是絕對真理的終極。祂是梵光及遍存萬有的超靈的始原，絕對真理非人性的概念，也只是對祂的梵光的認識，祂還說並沒有必要解釋祂無窮無盡的能量。 | 超靈、梵光及博伽梵是同一的絕對真理的三面。靈修初習者最容易覺悟到梵光這一面，那些更進一步的修習者則覺悟到超靈，而覺悟了博伽梵即是覺悟到絕對真理，這一點在《博伽梵歌》證實了，在《博伽梵歌》中，主說祂是絕對真理的終極。祂是梵光及遍存萬有的超靈的始原，絕對真理非人性的概念，也只是對祂的梵光的認識，祂還說並沒有必要解釋祂無窮無盡的能量。 | ||
| 行 39: | 行 39: | ||
| 結論是：如果看不到至高無上真理有著大能的靈性展示，人覺悟到的只是非人格性的梵光；同樣，當人了解到的只是主的物質能量，卻不知道（或者只是知道很少）主的靈性能量時，便達到超靈的覺悟。最後，當眩目的光芒移去，人完全地覺悟至尊性格首神時，他便了解又名為華蘇德瓦的聖主便是一切--梵、超靈和博伽梵。祂是博伽梵，祂是根，梵和超靈是祂的分支。 | 結論是：如果看不到至高無上真理有著大能的靈性展示，人覺悟到的只是非人格性的梵光；同樣，當人了解到的只是主的物質能量，卻不知道（或者只是知道很少）主的靈性能量時，便達到超靈的覺悟。最後，當眩目的光芒移去，人完全地覺悟至尊性格首神時，他便了解又名為華蘇德瓦的聖主便是一切--梵、超靈和博伽梵。祂是博伽梵，祂是根，梵和超靈是祂的分支。 | ||
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| - | 《博伽梵歌》中對三類超然主義者有這樣的分析：思辨家是非人格梵的崇拜者，瑜伽師是超靈的崇拜者，敬奉聖主奎師那的是奉獻者。《博伽梵歌》第六章詩節四十六、四十七指出，在各類超然主義者中以思辯家，研習韋達知識的人為高；然而，瑜伽師則在思辯家之上，更遠遠超越獲利性工作者；而在所有的瑜伽師中，一個常常盡心盡力侍奉主的人為至高。總括來說哲人比但求溫飽勞役一生的人為高。神秘瑜伽師則較哲人為高，在所有的神秘瑜伽師中，以追隨奉愛瑜伽及恆常服務主的人為高。《至尊奧義書》帶領我們走向這圓滿的境界。 | + | 《博伽梵歌》中對三類超然主義者有這樣的分析：思辨家是非人格梵的崇拜者，瑜伽師是超靈的崇拜者，敬奉聖主奎師那的是奉獻者。《博伽梵歌》第六章詩節四十六、四十七指出，在各類超然主義者中以思辯家，研習韋達知識的人為高；然而，瑜伽師則在思辯家之上，更遠遠超越獲利性工作者；而在所有的瑜伽師中，一個常常盡心盡力侍奉主的人為至高。總括來說哲人比但求溫飽勞役一生的人為高。神秘瑜伽師則較哲人為高，在所有的神秘瑜伽師中，以追隨奉愛瑜伽及恆常服務主的人為高。《至尊奧義書》帶領我們走向這圓滿的境界。</fs> |
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