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| ===== 第十六章 神聖和邪惡的本性 ===== | ===== 第十六章 神聖和邪惡的本性 ===== |
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| 那些不跟隨聖典，並一廂情願行事的人，既達不到圓滿，亦達不到快樂，也達不到至尊的目的地。因此人應該通過經典的規範來認識什麼是責任，什麼不是責任。如此人應該為了逐步提升而活動。 | 那些不跟隨聖典，並一廂情願行事的人，既達不到圓滿，亦達不到快樂，也達不到至尊的目的地。因此人應該通過經典的規範來認識什麼是責任，什麼不是責任。如此人應該為了逐步提升而活動。 |
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| 備註 \\ | <wrap hi>備註</wrap> \\ |
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| <fs medium>在第9章中，devas或神聖的，和阿修羅或邪惡的已被解釋到。 在第 15 章的開始，這物質世界之樹的額外生的根，被比擬為吉祥和不吉祥的活動。第16章說明神聖本性及隨來的品質和邪惡本性及其品質。這些品質的利害也被解釋到。 在這章中所描述的26項品質需要根據社會狀況及職業次序的不同來去培育。本要旨是，即使物質情況可悲，如果各階層人士都培養這些品質，那麼逐漸地是有可能來到超然覺悟的最高層面。在區分神聖和邪惡本性上，隨了服從經典原則，再沒有其他的標準了。 在人類生命形體中的生物，被預期為心智清醒及遵隨守則以提升生命至最高層面的。他若不跟隨，必讓自己降級。但即使是在跟隨，若然最終沒去到認識至尊主，那麼所有他的知識也受到糟塌。如第15章所述，韋達經的一切規範原則是為了認識Krishna。因此，人應逐步提升自己來到Krishna知覺及奉獻服務的層面。如此，他才可達到最高圓滿階段，否則不然。 在人類社會中，跟認識Krishna的原則相反的行為，都是所有墮落的原因。這是在人類生命中最大的冒犯，結果是要受假像maya加諸三重苦。 那些激情和愚昧的人嘲笑經典，嘲笑聖人，及嘲笑對Krishna的正確理解。他們違背靈性導師的訓示，而且漠不關心經典的守則。他們製造自己一套的提升法門，並對奉獻服務不感興趣。 這是人類社會的一些缺憾，導致邪惡的生命境況。然而，人若然能在正確和真實無偽的靈性導師的指導下，他能引導至臻升之途，到最高階段，他的生命便變得成功。 | <fs medium>在第9章中，devas或神聖的，和阿修羅或邪惡的已被解釋到。 在第 15 章的開始，這物質世界之樹的額外生的根，被比擬為吉祥和不吉祥的活動。第16章說明神聖本性及隨來的品質和邪惡本性及其品質。這些品質的利害也被解釋到。 在這章中所描述的26項品質需要根據社會狀況及職業次序的不同來去培育。本要旨是，即使物質情況可悲，如果各階層人士都培養這些品質，那麼逐漸地是有可能來到超然覺悟的最高層面。在區分神聖和邪惡本性上，隨了服從經典原則，再沒有其他的標準了。 在人類生命形體中的生物，被預期為心智清醒及遵隨守則以提升生命至最高層面的。他若不跟隨，必讓自己降級。但即使是在跟隨，若然最終沒去到認識至尊主，那麼所有他的知識也受到糟塌。如第15章所述，韋達經的一切規範原則是為了認識Krishna。因此，人應逐步提升自己來到Krishna知覺及奉獻服務的層面。如此，他才可達到最高圓滿階段，否則不然。 在人類社會中，跟認識Krishna的原則相反的行為，都是所有墮落的原因。這是在人類生命中最大的冒犯，結果是要受假像maya加諸三重苦。 那些激情和愚昧的人嘲笑經典，嘲笑聖人，及嘲笑對Krishna的正確理解。他們違背靈性導師的訓示，而且漠不關心經典的守則。他們製造自己一套的提升法門，並對奉獻服務不感興趣。 這是人類社會的一些缺憾，導致邪惡的生命境況。然而，人若然能在正確和真實無偽的靈性導師的指導下，他能引導至臻升之途，到最高階段，他的生命便變得成功。 |
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