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| bg9.14 [2024/10/04 07:22] – host | bg9.14 [2024/10/19 21:27] (目前版本) – host | ||
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| - | 14.「這些偉大的靈魂常讚頌我，頂拜我，而且堅決努力，永遠以奉獻精神崇拜我。 | + | <WRAP center box >9 章 14 節</ |
| - | 要旨 | + | सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रता: |
| + | नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥ १४ ॥ | ||
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| + | == 字譯 == | ||
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| + | == 譯文 == | ||
| + | 「這些偉大的靈魂常讚頌我，頂拜我，而且堅決努力，永遠以奉獻精神崇拜我。 | ||
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| + | == 要旨 == | ||
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| 在一般人身上蓋上橡皮印無法製造出偉大的靈魂。這裏描述了他們的表徵：偉大的靈魂常唱頌至尊性格神首至尊主 Krishna 的榮耀。他們常讚頌主的榮耀。換言之，他們不是非人格神主義者。當有讚頌這回事時，他們便須禮讚至尊主 ─ 禮讚祂的聖名、祂永恒的形體、祂超然的性質、祂不尋常的逍遙時光。他們須禮讚這一切。因此，偉大的靈魂依附至尊性格神首。 | 在一般人身上蓋上橡皮印無法製造出偉大的靈魂。這裏描述了他們的表徵：偉大的靈魂常唱頌至尊性格神首至尊主 Krishna 的榮耀。他們常讚頌主的榮耀。換言之，他們不是非人格神主義者。當有讚頌這回事時，他們便須禮讚至尊主 ─ 禮讚祂的聖名、祂永恒的形體、祂超然的性質、祂不尋常的逍遙時光。他們須禮讚這一切。因此，偉大的靈魂依附至尊性格神首。 | ||
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| 依附至尊主非人格的特性梵光 ─ 的人，《博伽梵歌》並不以之爲偉大靈魂。下一節詩會以不同的方式描述這些人。一如聖典《博伽瓦譚》所述，偉大的靈魂常從事種種不同的奉獻服務，聆聽和唱頌關於維施紐的一切，絕不聆聽或唱頌關於半神人或人類的東西。這便是奉獻：聆聽和唱頌關於維施紐的一切，並且記住祂。這樣的偉大靈魂，決心堅定，要達到最後的目的，以五種超然關係的任何一種，跟至尊主在一起。爲了成功，他們所作的一切活動 ─ 心意的、軀體的、言語的，以及其他一切的，都是爲至尊主 Krishna 服務。這便稱爲完全的 | 依附至尊主非人格的特性梵光 ─ 的人，《博伽梵歌》並不以之爲偉大靈魂。下一節詩會以不同的方式描述這些人。一如聖典《博伽瓦譚》所述，偉大的靈魂常從事種種不同的奉獻服務，聆聽和唱頌關於維施紐的一切，絕不聆聽或唱頌關於半神人或人類的東西。這便是奉獻：聆聽和唱頌關於維施紐的一切，並且記住祂。這樣的偉大靈魂，決心堅定，要達到最後的目的，以五種超然關係的任何一種，跟至尊主在一起。爲了成功，他們所作的一切活動 ─ 心意的、軀體的、言語的，以及其他一切的，都是爲至尊主 Krishna 服務。這便稱爲完全的 | ||
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| 在奉獻服務中，有某些活動是固定的，例如在某些日子裏斷食：在愛卡達斯（每月從開始月圓和開始月缺計起的第十一天）和在主顯現那一天，奉行斷食。偉大的靈性導師，爲了眞正對進入靈性世界跟至尊性格神首在一起有興趣的人，訂下了這一切規範。偉大的靈性導師嚴格地遵行這一切規範，必可獲得渴望中的結果。 | 在奉獻服務中，有某些活動是固定的，例如在某些日子裏斷食：在愛卡達斯（每月從開始月圓和開始月缺計起的第十一天）和在主顯現那一天，奉行斷食。偉大的靈性導師，爲了眞正對進入靈性世界跟至尊性格神首在一起有興趣的人，訂下了這一切規範。偉大的靈性導師嚴格地遵行這一切規範，必可獲得渴望中的結果。 | ||
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| 一如本章詩節第二所述，奉獻服務並不容易，但可在快樂的心情中進行，而且，並不需要作贖罪苦行。一個人可在靈性導師的指導下，整生作奉獻服務。不管他的地位如何 ─ 是居士，是托缽僧，或是貞守生，居於世界哪個地方，他都可爲至尊性格神首作奉獻服務，因此，變成眞正的偉大靈魂。 | 一如本章詩節第二所述，奉獻服務並不容易，但可在快樂的心情中進行，而且，並不需要作贖罪苦行。一個人可在靈性導師的指導下，整生作奉獻服務。不管他的地位如何 ─ 是居士，是托缽僧，或是貞守生，居於世界哪個地方，他都可爲至尊性格神首作奉獻服務，因此，變成眞正的偉大靈魂。 | ||
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| + | 術。很多人奉行這種妖術，而且以爲它就是靈性主義。但這樣的活動全是物質化的。純粹奉獻者只崇拜至尊性格神首，毫無疑問，到達無憂的星宿 Krishna 珞伽。通過這重要的詩節，很容易了解，崇拜半神人，便可到天穹的星宿去: | ||
| - | 術。很多人奉行這種妖術，而且以爲它就是靈性主義。但這樣的活動全是物質化的。純粹奉獻者只崇拜至尊性格神首，毫無疑問，到達無憂的星宿 Krishna 珞伽。通過這重要的詩節，很容易了解，崇拜半神人，便可到天穹的星宿去: | + | |
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