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| - | 13. 「琵莉妲之子呀！偉大的靈魂不受蒙蔽，而受神的本性燾庇。他們知道，我是原始的無窮無盡的至尊性格神首，所以完全從事奉獻服務。 | + | <WRAP center box >9 章 14 節</ |
| - | 要旨 | + | सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रता: |
| + | नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥ १४ ॥ | ||
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| - | 這節詩淸楚描述了偉大的靈魂。偉大靈魂的第一個表徵是處於神的本性之中。他們不受物質自然的支配。這個結果又如何呢？第七章已說明了：皈依至尊性格神首 Krishna 的人，立即遠離物質自然的控制。這就是偉大靈魂的品質。一旦將自己的靈魂皈依至尊性格神首，就能遠離物質自然的支配。這是最初步的說法。生物是邊際能量，一旦遠離物質自然的支配後，便接受靈性本性的指引。靈性本性的指引稱爲「神的本性」。於是，一個人通過皈依至尊性格神首，提昇了自己，便到達偉大靈魂的境界。 | + | == 字譯 == |
| + | <fs medium> | ||
| - | 因爲偉大的靈魂很淸楚地知道， Krishna 是原始的至尊者，是萬原之原，所以不會心有旁鶩，着意於 Krishna 以外的東西。這點毫無疑問。這樣的偉大靈魂，通過跟其他偉大靈魂 ─ 純粹奉獻者─ 在一起，培養自己的人格。純粹的奉獻者甚至不會爲 Krishna 其他特性（例如四臂的大維施紐）所吸引。他們只爲 Krishna 的雙臂形體所吸引。他們不爲 Krishna 的其他形體所吸引，更不用說半神人了，所以，他們不會理會任何半神人的或人的形體。他們只觀想，在 Krishna 知覺中。他們絕無旁鶩地，常常在 Krishna 知覺中爲主服務。 | + | == 譯文 == |
| + | 「這些偉大的靈魂常讚頌我，頂拜我，而且堅決努力，永遠以奉獻精神崇拜我。 | ||
| + | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | 在一般人身上蓋上橡皮印無法製造出偉大的靈魂。這裏描述了他們的表徵：偉大的靈魂常唱頌至尊性格神首至尊主 Krishna 的榮耀。他們常讚頌主的榮耀。換言之，他們不是非人格神主義者。當有讚頌這回事時，他們便須禮讚至尊主 ─ 禮讚祂的聖名、祂永恒的形體、祂超然的性質、祂不尋常的逍遙時光。他們須禮讚這一切。因此，偉大的靈魂依附至尊性格神首。 | ||
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| + | 依附至尊主非人格的特性梵光 ─ 的人，《博伽梵歌》並不以之爲偉大靈魂。下一節詩會以不同的方式描述這些人。一如聖典《博伽瓦譚》所述，偉大的靈魂常從事種種不同的奉獻服務，聆聽和唱頌關於維施紐的一切，絕不聆聽或唱頌關於半神人或人類的東西。這便是奉獻：聆聽和唱頌關於維施紐的一切，並且記住祂。這樣的偉大靈魂，決心堅定，要達到最後的目的，以五種超然關係的任何一種，跟至尊主在一起。爲了成功，他們所作的一切活動 ─ 心意的、軀體的、言語的，以及其他一切的，都是爲至尊主 Krishna 服務。這便稱爲完全的 | ||
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| + | 在奉獻服務中，有某些活動是固定的，例如在某些日子裏斷食：在愛卡達斯（每月從開始月圓和開始月缺計起的第十一天）和在主顯現那一天，奉行斷食。偉大的靈性導師，爲了眞正對進入靈性世界跟至尊性格神首在一起有興趣的人，訂下了這一切規範。偉大的靈性導師嚴格地遵行這一切規範，必可獲得渴望中的結果。 | ||
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| + | 一如本章詩節第二所述，奉獻服務並不容易，但可在快樂的心情中進行，而且，並不需要作贖罪苦行。一個人可在靈性導師的指導下，整生作奉獻服務。不管他的地位如何 ─ 是居士，是托缽僧，或是貞守生，居於世界哪個地方，他都可爲至尊性格神首作奉獻服務，因此，變成眞正的偉大靈魂。 | ||
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| + | 術。很多人奉行這種妖術，而且以爲它就是靈性主義。但這樣的活動全是物質化的。純粹奉獻者只崇拜至尊性格神首，毫無疑問，到達無憂的星宿 Krishna 珞伽。通過這重要的詩節，很容易了解，崇拜半神人，便可到天穹的星宿去: | ||
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