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-यं सन्न्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।+<WRAP center box  >6 章 2 節</WRAP> 
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 +यं सन्न्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।\\
 न ह्यसन्न्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥ २ ॥ न ह्यसन्न्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥ २ ॥
-yaṁ sannyāsam iti prāhur +>yaṁ sannyāsam iti prāhur 
-yogaṁ taṁ viddhi pāṇḍava +>yogaṁ taṁ viddhi pāṇḍava 
-na hy asannyasta-saṅkalpo +>na hy asannyasta-saṅkalpo 
-yogī bhavati kaścana+>yogī bhavati kaścana 
 == 字譯 == == 字譯 ==
 <fs medium>yam — 什麼;sannyāsam — 遁棄;iti — 如此;prāhuḥ — 他們說;yogam — 與至尊的聯繫;tam — 那;viddhi — 你應該知道;pāṇḍava — 啊,班杜之子;na — 永不;hi — 的確地;asannyasta — 沒有放棄;saṅkalpaḥ — 自我滿足;yogī — 一個神秘的超然主義者;bhavati — 變得;kaścana — 任何人。</fs> <fs medium>yam — 什麼;sannyāsam — 遁棄;iti — 如此;prāhuḥ — 他們說;yogam — 與至尊的聯繫;tam — 那;viddhi — 你應該知道;pāṇḍava — 啊,班杜之子;na — 永不;hi — 的確地;asannyasta — 沒有放棄;saṅkalpaḥ — 自我滿足;yogī — 一個神秘的超然主義者;bhavati — 變得;kaścana — 任何人。</fs>
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 == 譯文 == == 譯文 ==
 「所謂棄絕,即是瑜伽 ─上接至尊。人除非棄絕感官快樂,否則不能夠成爲瑜伽師。 「所謂棄絕,即是瑜伽 ─上接至尊。人除非棄絕感官快樂,否則不能夠成爲瑜伽師。
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 == 要旨 == == 要旨 ==
 <fs medium> <fs medium>
 眞正的棄絕瑜伽 ─ 奉獻,即認識自己作爲生物的構成地位,並以此活動。生物並無獨立分離的身份。他們是至尊的邊緣能力。當他們墮入物質能力的牢籠時,便受條件限制,當他們在 Krishna 知覺中,或者,意識到靈性能力時,便處於眞正和自然的生命狀態。因此,一個人具有完全的知識,便停止追求感官快樂,或棄絕一切感官活動。不讓感官依附物質的瑜伽師就是如此。然而在 Krishna 知覺中的人,感官忙於爲 Krishna  服務,沒有機會做其他事情。因此, Krishna 知覺的人旣是托缽僧,又是瑜伽師。知識和控制感官的目的 ─ 思辨和瑜伽過程所規定的,在 Krishna 知覺中,也自然而然滿足了。要是不能夠拋棄源於自私本性的活動,思辨和瑜伽全無用處。兩者眞正的目的,是讓生物拋棄一切自私的滿足,以備滿足至尊。 Krishna 知覺的人不欲望任何的自我享樂。他常忙於令至尊快樂。對至尊一無所知,必追求自我滿足,因爲誰也不會不活動。修習 Krishna 知覺,所有這些目的便可圓滿達到。</fs> 眞正的棄絕瑜伽 ─ 奉獻,即認識自己作爲生物的構成地位,並以此活動。生物並無獨立分離的身份。他們是至尊的邊緣能力。當他們墮入物質能力的牢籠時,便受條件限制,當他們在 Krishna 知覺中,或者,意識到靈性能力時,便處於眞正和自然的生命狀態。因此,一個人具有完全的知識,便停止追求感官快樂,或棄絕一切感官活動。不讓感官依附物質的瑜伽師就是如此。然而在 Krishna 知覺中的人,感官忙於爲 Krishna  服務,沒有機會做其他事情。因此, Krishna 知覺的人旣是托缽僧,又是瑜伽師。知識和控制感官的目的 ─ 思辨和瑜伽過程所規定的,在 Krishna 知覺中,也自然而然滿足了。要是不能夠拋棄源於自私本性的活動,思辨和瑜伽全無用處。兩者眞正的目的,是讓生物拋棄一切自私的滿足,以備滿足至尊。 Krishna 知覺的人不欲望任何的自我享樂。他常忙於令至尊快樂。對至尊一無所知,必追求自我滿足,因爲誰也不會不活動。修習 Krishna 知覺,所有這些目的便可圓滿達到。</fs>
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