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| श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति । | <WRAP center box >4 章 26 節</WRAP> |
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| | श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।\\ |
| शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥ २६ ॥ | शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥ २६ ॥ |
| śrotrādīnīndriyāṇy anye | >śrotrādīnīndriyāṇy anye |
| saṁyamāgniṣu juhvati | >saṁyamāgniṣu juhvati |
| śabdādīn viṣayān anya | >śabdādīn viṣayān anya |
| indriyāgniṣu juhvati | >indriyāgniṣu juhvati |
| == 字譯 == | |
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| | == 字譯 == |
| <fs medium>śrotra-ādīni — 聆聽的程序；indriyāṇi — 感官；anye — 其他的；saṁyama — 控制下的；agniṣu — 在火中；juhvati — 供奉；śabda-ādīn — 聲音震盪等；viṣayān — 感官快樂的對象；anye — 其他人；indriya — 感官的；agniṣu — 在火中；juhvati — 祭祀。</fs> | <fs medium>śrotra-ādīni — 聆聽的程序；indriyāṇi — 感官；anye — 其他的；saṁyama — 控制下的；agniṣu — 在火中；juhvati — 供奉；śabda-ādīn — 聲音震盪等；viṣayān — 感官快樂的對象；anye — 其他人；indriya — 感官的；agniṣu — 在火中；juhvati — 祭祀。</fs> |
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| == 要旨 == | == 要旨 == |
| <fs medium>人生有四階段：貞守生、居士、行脚僧、托砵僧。這四階段全在幫助人類變爲完美的瑜珈師或越然主義者。人類生命跟動物生命不一樣，目的不在享受感官快樂。這四階段之制定，是敎人在靈性生活方面，獲得完美。貞守生（在眞正的靈性導師指導下的學生）摒除感官享樂，控制心意。這節詩中，在受控制的心意火壇上，犠牲聆聽和感官的人，就是指貞守生。貞守生只聆聽與 Krishna 知覺有關的說話。聆聽是理解的基本原則。因此，純粹的貞守生全心全意唱誦和聆聽主的榮耀。他嚴禁自己，不聆聽任何物質聲音，只聆聽超然的廻蕩着Hare Krishna Hare Krishna 的聲音。同樣，居士獲准有限度享受感官快樂，但須盡力抑制。性生活、服用麻醉品、食肉均爲人類社會的普遍趨勢。但嚴謹的居士不會縱情性生活或享受其他感官快樂。在宗敎生活原則下的婚姻通行於所有文明的人類社會，因爲這樣才能抑制性生活。抑制和不耽於性生活也是一種犠牲祭祀，實行抑制的居士爲了更高的超然生活，犠牲了對感官快樂的愛好。</fs> | <fs medium>人生有四階段：貞守生、居士、行脚僧、托砵僧。這四階段全在幫助人類變爲完美的瑜珈師或越然主義者。人類生命跟動物生命不一樣，目的不在享受感官快樂。這四階段之制定，是敎人在靈性生活方面，獲得完美。貞守生（在眞正的靈性導師指導下的學生）摒除感官享樂，控制心意。這節詩中，在受控制的心意火壇上，犠牲聆聽和感官的人，就是指貞守生。貞守生只聆聽與 Krishna 知覺有關的說話。聆聽是理解的基本原則。因此，純粹的貞守生全心全意唱誦和聆聽主的榮耀。他嚴禁自己，不聆聽任何物質聲音，只聆聽超然的廻蕩着Hare Krishna Hare Krishna 的聲音。同樣，居士獲准有限度享受感官快樂，但須盡力抑制。性生活、服用麻醉品、食肉均爲人類社會的普遍趨勢。但嚴謹的居士不會縱情性生活或享受其他感官快樂。在宗敎生活原則下的婚姻通行於所有文明的人類社會，因爲這樣才能抑制性生活。抑制和不耽於性生活也是一種犠牲祭祀，實行抑制的居士爲了更高的超然生活，犠牲了對感官快樂的愛好。</fs> |
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