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| - | 16.「在決定甚麼是活動和甚麼是不活動時，即使有智慧的人也深感困 | + | <WRAP center box >4 章 15 節</ |
| - | 惑。現在，我吿訴你，甚麼是活動，讓你知道如何遠離罪惡。 | + | |
| - | 要旨 | + | किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।\\ |
| + | तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ १६ ॥ | ||
| + | >kiṁ karma kim akarmeti | ||
| + | >kavayo ’py atra mohitāḥ | ||
| + | >tat te karma pravakṣyāmi | ||
| + | >yaj jñātvā mokṣyase ’śubhāt | ||
| - | 在 Krishna 知覺中活動須以過去眞正的奉獻者爲榜樣。第十五節這樣倡導。爲甚麼這些活動不可任意而行，下面會解釋。 | + | == 字譯 == |
| - | 正如本章開始時所說，在 Krishna 知覺中活動，須接受導引 ─ 導引的人必須是在使徒傳系中得到授權的人。Krishna 知覺系統最先向太陽神宣說，太陽神又向兒子曼紐宣說，曼紐又向兒子伊士瓦庫宣說。這系統從太初以來便在地球上流行。因此，我們須踵武使徒傳系中的聖者。否則，即使最有智慧的人，對標準的 Krishna 知覺活動，也深感疑惑。爲了這個理由，主決定直接向阿尊拿敎導 Krishna 知覺。因爲主直接敎導阿尊拿 Krishna | + | <fs medium> |
| - | 據說，誰也不能以不完整的實驗知識證明宗敎。實際上，只有主自己才能創建宗敎原則。誰也不能以不完全的推敲，產生宗敎原則。我們須踵武偉大的權威，如婆羅賀摩、施威、拿拉達、曼紐、庫瑪臘、卡皮臘、帕拉達、彼斯瑪、蘇卡德瓦‧哥史華米、閣羅王、詹納卡等。以心智推敲，我們無法肯定，宗敎是甚麼，自覺是甚麼。因此，出於對奉獻者的無緣恩慈，主直接向阿尊拿解釋，甚麼是活動，甚麼是不活動。只有在 Krishna | + | == 譯文 == |
| + | 「在決定甚麼是活動和甚麼是不活動時，即使有智慧的人也深感困惑。現在，我吿訴你，甚麼是活動，讓你知道如何遠離罪惡。 | ||
| + | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | \\ \\ | ||
| + | 正如本章開始時所說，在 Krishna 知覺中活動，須接受導引 ─ 導引的人必須是在使徒傳系中得到授權的人。Krishna 知覺系統最先向太陽神宣說，太陽神又向兒子曼紐宣說，曼紐又向兒子伊士瓦庫宣說。這系統從太初以來便在地球上流行。因此，我們須踵武使徒傳系中的聖者。否則，即使最有智慧的人，對標準的 Krishna 知覺活動，也深感疑惑。爲了這個理由，主決定直接向阿尊拿敎導 Krishna 知覺。因爲主直接敎導阿尊拿 Krishna 知覺，誰踵武阿尊拿，必無疑惑。 | ||
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| + | 據說，誰也不能以不完整的實驗知識證明宗敎。實際上，只有主自己才能創建宗敎原則。誰也不能以不完全的推敲，產生宗敎原則。我們須踵武偉大的權威，如婆羅賀摩、施威、拿拉達、曼紐、庫瑪臘、卡皮臘、帕拉達、彼斯瑪、蘇卡德瓦‧哥史華米、閣羅王、詹納卡等。以心智推敲，我們無法肯定，宗敎是甚麼，自覺是甚麼。因此，出於對奉獻者的無緣恩慈，主直接向阿尊拿解釋，甚麼是活動，甚麼是不活動。只有在 Krishna 知覺中的活動，才能擺脫物質存在的纏擾，獲得解脫。</ | ||
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