差異處
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| bg3.41 [2024/10/07 22:59] – host | bg3.41 [2024/10/19 01:12] (目前版本) – host | ||
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| + | <WRAP center box >3 章 41 節</ | ||
| - | तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ । | + | तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।\\ |
| - | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ४१ ॥ | + | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ४१ ॥\\ |
| - | tasmāt tvam indriyāṇy ādau | + | >tasmāt tvam indriyāṇy ādau |
| - | niyamya bharatarṣabha | + | >niyamya bharatarṣabha |
| - | pāpmānaṁ prajahi hy enaṁ | + | >pāpmānaṁ prajahi hy enaṁ |
| - | jñāna-vijñāna-nāśanam | + | >jñāna-vijñāna-nāśanam |
| - | tasmāt——因此；tvam——你；indriyāṇi——感官；ādau——在開始的時候；niyamya——經過調整；bharatarṣabha——啊，伯拉達後裔之首；pāpmānam——罪惡的巨大象徵；prajahi——壓制；hi——當然地；enam——這；jñāna——知識；vijñāna——純潔靈魂的科學知識；nāśanam——毀滅者。 | + | == 字譯 == |
| + | <fs medium>tasmāt — 因此；tvam — 你；indriyāṇi — 感官；ādau — 在開始的時候；niyamya — 經過調整；bharatarṣabha — 啊，伯拉達後裔之首；pāpmānam — 罪惡的巨大象徵；prajahi — 壓制；hi — 當然地；enam — 這；jñāna — 知識；vijñāna — 純潔靈魂的科學知識；nāśanam — 毀滅者。</fs> | ||
| - | 3.41 因此呀巴拉達的至乂阿尊拿，開始時，規限感官，遏制罪惡的大纛（色欲），而且，屠戮它，不讓它遮蔽知識和自覺。 | + | == 譯文 == |
| + | 因此呀巴拉達的至乂阿尊拿，開始時，規限感官，遏制罪惡的大纛（色欲），而且，屠戮它，不讓它遮蔽知識和自覺。 | ||
| - | 要旨 | + | == 要旨 |
| + | <fs medium> | ||
| + | > | ||
| + | >yad vijñāna-samanvitam | ||
| + | > | ||
| + | > | ||
| + | >SB 2.9.31 | ||
| + | <fs medium> | ||
| - | <wrap lo> | + | 《博伽梵歌》便是給我們這知識 |
| - | 「對自我和至尊自我的知識十分玄秘，爲摩耶遮蔽，但要是主親自訓說，這知識和特定的覺悟可以了解。」 | + | |
| + | 對主的愛是每一生物的本性，欲望只是它的歪曲反映。要是一個人從始便接受知覺的敎育，對神自然而然的愛不會變壞，成爲色欲。當對神的愛變壞，成爲欲望，便很難回復正常。然而，Krishna | ||
| - | 《博伽梵歌》便是給我們這知識 ─ 自我的知識。生物是主的所屬個體部份，因此，他們只該爲主服務。這知覺即 Krishna 知覺。從生命的開端，我們便須學習 Krishna 知覺，才可到達完全的 Krishna 知覺，並且依據 Krishna 知覺活動。 | ||
| - | 對主的愛是每一生物的本性，欲望只是它的歪曲反映。要是一個人從始便接受知覺的敎育，對神自然而然的愛不會變壞，成爲色欲。當對神的愛變壞，成爲欲望，便很難回復正常。然而，Krishna 知覺十分有力，遲開始的人遵行奉獻服務的規範原則，照樣可變得愛主。因此，從生命的任何階段，或從感到逼切的時候開始，一個人也能在 Krishna 知覺中規限感官，爲主作奉獻服務，將欲望變爲對主的愛 ─ 這是人體生命最完美的境界。 | ||
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| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
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