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| - | 3.37 至尊性格神首說：「阿尊拿呀！那就是欲望，就只是欲望。欲望是靈魂與物質的情欲型態接觸而產生的，最後轉爲嗔怒。它邪惡，吞噬一切 ─ 是世界的敵人。 | + | <WRAP center box >3 章 37 節</ |
| - | 要旨 | + | श्री भगवानुवाचकाम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।\\ |
| - | + | महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ३७ ॥ | |
| - | 當生物跟物質創造接觸時，他對 Krishna 的永恒的愛，接近了情欲型態，轉化爲色欲。換句話說，對神的愛，轉化爲色欲，就好像牛奶接觸了酸的羅望子，變成酸乳酪一般。然後色欲不滿足，便轉化爲嗔怒。嗔怒轉化爲迷幻，迷幻延續了物質存在。因此，色欲是生物最大的敵人 ─ 就只是色欲，誘使純粹的生物，繼續讓物質世界纏擾。嗔怒是愚味型態的展示。愚味型態顯現爲嗔怒及其他結果。要是在情欲型態，不墮落至愚味型態，通過賦定的生活和活動方式，昇晋至善良型態，那麼，便能以靈性的依附，免於墮落至嗔怒。 | + | > |
| - | + | >kāma eṣa krodha eṣa | |
| - | 至尊性格神首，爲了永遠增進靈性的喜樂，擴展爲無數生物。生物是這靈性喜樂的所屬的個體。他們也有部份的獨立性。但他們誤用了獨立性，服務傾向轉化爲追求感官享樂的習性。他們終受色欲支配。主創造物質自然，讓受條件限制的靈魂有能力滿足色欲。受了色欲活動長久的困惑之後，生物開始探索自己的眞正地位。 | + | > |
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| - | 這探索就在《終極韋達》的開首：探索至尊。聖典《博伽瓦譚》將至尊定義爲「一切的始源」，色欲的始源也是至尊，要是色欲轉化爲對至尊的愛，或轉化爲 Krishna 知覺 ─ 換句話說，不管欲望甚麼，全是爲了 Krishna ，那麼，色欲，甚至嗔怒，皆能靈性化。主 Rama 的偉大僕人漢努曼，爲敵人感到嗔怒，也是爲了滿足主。因此，色欲和嗔怒， 在 Krishna 知覺中使用，是我們的朋友，而不是敵人。 | + | >viddhy enam iha vairiṇam |
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| + | 至尊性格神首說：「阿尊拿呀！那就是欲望，就只是欲望。欲望是靈魂與物質的情欲型態接觸而產生的，最後轉爲嗔怒。它邪惡，吞噬一切 ─ 是世界的敵人。 | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
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| + | 當生物跟物質創造接觸時，他對 Krishna 的永恒的愛，接近了情欲型態，轉化爲色欲。換句話說，對神的愛，轉化爲色欲，就好像牛奶接觸了酸的羅望子，變成酸乳酪一般。然後色欲不滿足，便轉化爲嗔怒。嗔怒轉化爲迷幻，迷幻延續了物質存在。因此，色欲是生物最大的敵人 ─ 就只是色欲，誘使純粹的生物，繼續讓物質世界纏擾。嗔怒是愚味型態的展示。愚味型態顯現爲嗔怒及其他結果。要是在情欲型態，不墮落至愚味型態，通過賦定的生活和活動方式，昇晋至善良型態，那麼，便能以靈性的依附，免於墮落至嗔怒。\\ | ||
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| + | 至尊性格神首，爲了永遠增進靈性的喜樂，擴展爲無數生物。生物是這靈性喜樂的所屬的個體。他們也有部份的獨立性。但他們誤用了獨立性，服務傾向轉化爲追求感官享樂的習性。他們終受色欲支配。主創造物質自然，讓受條件限制的靈魂有能力滿足色欲。受了色欲活動長久的困惑之後，生物開始探索自己的眞正地位。\\ | ||
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| + | 這探索就在《終極韋達》的開首：探索至尊。聖典《博伽瓦譚》將至尊定義爲「一切的始源」，色欲的始源也是至尊，要是色欲轉化爲對至尊的愛，或轉化爲 Krishna 知覺 ─ 換句話說，不管欲望甚麼，全是爲了 Krishna ，那麼，色欲，甚至嗔怒，皆能靈性化。主 Rama 的偉大僕人漢努曼，爲敵人感到嗔怒，也是爲了滿足主。因此，色欲和嗔怒， 在 Krishna 知覺中使用，是我們的朋友，而不是敵人。\\ | ||
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