差異處
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| 行 18: | 行 18: | ||
| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
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| 「不管淵博的《韋達》學者，或出身於低下家庭，或屬於棄絕階層，要是掌握了 Krishna 科學，便是完美的、眞正的靈性導師。」（《永恆的采坦耶》8.127 ） | 「不管淵博的《韋達》學者，或出身於低下家庭，或屬於棄絕階層，要是掌握了 Krishna 科學，便是完美的、眞正的靈性導師。」（《永恆的采坦耶》8.127 ） | ||
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| 不掌握 Krishna 知覺這科學，誰也不算眞正的靈性導師。《韋達》聖典說：「淵博的婆羅門，雖然專精一切《韋達》知識，若不是外士那瓦（Krishna 知覺的專家），不配當導師。即使出身低下階層的家庭，若是外士那瓦，或者，具有 Krishna 知覺，也可成爲靈性導師。」 | 不掌握 Krishna 知覺這科學，誰也不算眞正的靈性導師。《韋達》聖典說：「淵博的婆羅門，雖然專精一切《韋達》知識，若不是外士那瓦（Krishna 知覺的專家），不配當導師。即使出身低下階層的家庭，若是外士那瓦，或者，具有 Krishna 知覺，也可成爲靈性導師。」 | ||
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| 物質存在的問題 ─ 生、老、病、死，累積財富、發展經濟也解決不了。世界上，很多國家極爲富有，經濟極度發展，生活設施也極充足，但仍有物質存在的問題。這些國家以種種不同的方法找尋和平，可是，要得到眞正的快樂，只有求敎 Krishna ，或者《博伽梵歌》和聖典《博伽瓦譚》（構成 Krishna 知覺科學的書），又或者， Krishna 的眞正代人（在 Krishna 知覺中的人）。 | 物質存在的問題 ─ 生、老、病、死，累積財富、發展經濟也解決不了。世界上，很多國家極爲富有，經濟極度發展，生活設施也極充足，但仍有物質存在的問題。這些國家以種種不同的方法找尋和平，可是，要得到眞正的快樂，只有求敎 Krishna ，或者《博伽梵歌》和聖典《博伽瓦譚》（構成 Krishna 知覺科學的書），又或者， Krishna 的眞正代人（在 Krishna 知覺中的人）。 | ||
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| 一個人爲流行於家庭社會國家世界的醉生夢死感到悲哀，如果這份悲哀，經濟發展物質舒適能驅除，阿尊拿就不會說，擧世無匹的王國，天上半神人般的權柄，也不能令他的悲哀消失。他托庇於 Krishna 知覺， 這便是追求寧謐和諧的正途。經濟發展統治世界，由於物質自然的劇變，可在一刻裏歸於泡影。即使到更高的星體去，正如人類現在到月球找立足之地，情况也是一樣，任何東西均可一旦幻滅。《梵歌》也說： | 一個人爲流行於家庭社會國家世界的醉生夢死感到悲哀，如果這份悲哀，經濟發展物質舒適能驅除，阿尊拿就不會說，擧世無匹的王國，天上半神人般的權柄，也不能令他的悲哀消失。他托庇於 Krishna 知覺， 這便是追求寧謐和諧的正途。經濟發展統治世界，由於物質自然的劇變，可在一刻裏歸於泡影。即使到更高的星體去，正如人類現在到月球找立足之地，情况也是一樣，任何東西均可一旦幻滅。《梵歌》也說： | ||
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| 「當虔敬活動的結果吿終，人便從快樂的極峰掉下，墮至生命最低的地位。 | 「當虔敬活動的結果吿終，人便從快樂的極峰掉下，墮至生命最低的地位。 | ||
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| 世界很多政治家都曾這樣掉下來，如此只會構成更多悲哀。 | 世界很多政治家都曾這樣掉下來，如此只會構成更多悲哀。 | ||
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| 因此，我們如要永遠終止悲哀，便須倣效阿尊拿，托庇於 Krishna。 阿尊拿要求 Krishna 確實地爲他解決問題。這便是心 Krishna 知覺之路。</ | 因此，我們如要永遠終止悲哀，便須倣效阿尊拿，托庇於 Krishna。 阿尊拿要求 Krishna 確實地爲他解決問題。這便是心 Krishna 知覺之路。</ | ||