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| 66.「不住於超然知覺，心意紛馳難止，智慧不定。如此，絕無平和可言。沒有平和，又何來快樂。 | <WRAP center box >2 章 66 節</WRAP> |
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| 要旨 | |
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| <wrap lo>一個人除非在 Krishna 知覺中，否則無平和的可能。第五章詩節二十九這樣說，認識祇有 Krishna 能享受一切祭祀犠牲和贖罪苦行的成果，而且祂擁有一切宇宙的展示，是一切生物的朋友，便能達到眞正的平和。因此，不在 Krishna 知覺中，心意沒有最終目標。不安是由於需要最終目標。肯定了 Krishna 享受和擁有萬物，又是萬物的朋友，心意自然穩定，達到平和。因此，一個人不管表現得怎樣平和，在靈性上怎樣進步，活動要是跟 Krishna 全無關係，肯定常在沮喪中，永無寧靜。 Krishna 知覺是自顯的平和境界，只有跟 Krishna 有關係，才能達到。 | नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।\\ |
| </wrap> | न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥ ६६ ॥\\ |
| | >nāsti buddhir ayuktasya |
| | >na cāyuktasya bhāvanā |
| | >na cābhāvayataḥ śāntir |
| | >aśāntasya kutaḥ sukham |
| | == 字譯 == |
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| | <fs medium>na asti — 不會有；buddhiḥ — 超然的智慧；ayuktasya — 一個不是（與基士拿知覺）聯繫着的人的；na — 或；ca — 和；ayuktasya — 一個缺乏基士拿知覺的人；bhāvanā — 堅定於快樂的心意；na — 或；ca — 和；abhāvayataḥ — 一個並不堅定的；śāntiḥ — 平靜；aśāntasya — 不平靜的；kutaḥ — 那裏有；sukham — 快樂。 |
| | </fs> |
| | == 譯文 == |
| | 「不住於超然知覺，心意紛馳難止，智慧不定。如此，絕無平和可言。沒有平和，又何來快樂。 |
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| | == 要旨 == |
| | <fs medium>一個人除非在 Krishna 知覺中，否則無平和的可能。第五章詩節二十九這樣說，認識祇有 Krishna 能享受一切祭祀犠牲和贖罪苦行的成果，而且祂擁有一切宇宙的展示，是一切生物的朋友，便能達到眞正的平和。因此，不在 Krishna 知覺中，心意沒有最終目標。不安是由於需要最終目標。肯定了 Krishna 享受和擁有萬物，又是萬物的朋友，心意自然穩定，達到平和。因此，一個人不管表現得怎樣平和，在靈性上怎樣進步，活動要是跟 Krishna 全無關係，肯定常在沮喪中，永無寧靜。 Krishna 知覺是自顯的平和境界，只有跟 Krishna 有關係，才能達到。 |
| | </fs> |
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