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| - | अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत । | + | <WRAP center box >2 章 28 節</ |
| - | अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ २८ ॥ | + | |
| - | avyaktādīni bhūtāni | + | |
| - | vyakta-madhyāni bhārata | + | |
| - | avyakta-nidhanāny eva | + | |
| - | tatra kā paridevanā | + | |
| - | == 字譯 == | + | |
| - | avyaktādīni——在開始時未被展示的；bhūtāni——所有被創造的；vyakta——被展示的；madhyāni——在中央；bhārata——啊，伯拉達的後裔；avyakta——不被展示的；nidhanāni——所有被消滅的；eva——就是這樣；tatra——因此；kā——什麼；paridevanā——悲傷。 | + | |
| - | 28.「一切被創造的生物初爲潛存，中而顯現，末則遭毁減復歸潛存。如此，又何需哀愴？ | + | अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।\\ |
| - | + | अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ २८ ॥\\ | |
| - | 要旨 | + | > |
| - | + | > | |
| - | <wrap lo> | + | > |
| - | \\ | + | >tatra kā paridevanā |
| - | 如果我們接受《韋達》的結論，正如《博伽梵歌》所訓說的 ─ 物質軀體到了某個時候會毁壞，但靈魂永恆。我們須記著，軀體好像衣服，那麼爲何因更衣而哀傷？在跟永恆靈魂有關係的時候，物質軀體並無實際存在。這好比一塲夢。在夢裏，我們在天空翱翔，好像皇帝一般坐在馬車上，醒來後，我們發現自己旣非在天空翱翔，更非坐在馬車上。基於軀體不存在，《韋達》智慧提倡自覺。可是，不管相信靈魂存在，或者不相信，均無理由悲傷。 | + | |
| - | </wrap> | + | |
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | </fs> | ||
| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| + | 「一切被創造的生物初爲潛存，中而顯現，末則遭毁減復歸潛存。如此，又何需哀愴？ | ||
| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
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| + | 如果我們接受《韋達》的結論，正如《博伽梵歌》所訓說的 ─ 物質軀體到了某個時候會毁壞，但靈魂永恆。我們須記著，軀體好像衣服，那麼爲何因更衣而哀傷？在跟永恆靈魂有關係的時候，物質軀體並無實際存在。這好比一塲夢。在夢裏，我們在天空翱翔，好像皇帝一般坐在馬車上，醒來後，我們發現自己旣非在天空翱翔，更非坐在馬車上。基於軀體不存在，《韋達》智慧提倡自覺。可是，不管相信靈魂存在，或者不相信，均無理由悲傷。 | ||
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