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-	अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।	+	<WRAP center box  >2 章 26 節</WRAP>
-	तथापि त्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥	+
-	atha cainaṁ nitya-jātaṁ	+	अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।\\
-	nityaṁ vā manyase mṛtam	+	तथापि त्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥\\
-	tathāpi tvaṁ mahā-bāho	+	>atha cainaṁ nitya-jātaṁ
-	nainaṁ śocitum arhasi	+	>nityaṁ vā manyase mṛtam
		+	>tathāpi tvaṁ mahā-bāho
		+	>nainaṁ śocitum arhasi
	== 字譯 ==		== 字譯 ==
	<fs medium>atha — 如果，即使；ca — 還有；enam — 這靈魂；nitya-jātam — 永遠降生；nityam — 永遠；vā — 或；manyase — 這樣想；mṛtam — 已死的；tathāpi — 仍然；tvam — 你；mahā-bāho — 臂力強大的人；na — 永不；enam — 關於靈魂；śocitum — 去悲傷；arhasi — 值得。		<fs medium>atha — 如果，即使；ca — 還有；enam — 這靈魂；nitya-jātam — 永遠降生；nityam — 永遠；vā — 或；manyase — 這樣想；mṛtam — 已死的；tathāpi — 仍然；tvam — 你；mahā-bāho — 臂力強大的人；na — 永不；enam — 關於靈魂；śocitum — 去悲傷；arhasi — 值得。
-	26.「即使你認爲靈魂恆生恆死，仍沒理由哀愴。啊臂力强大的人！</fs>
-	要旨	+	== 譯文 ==
		+	「即使你認爲靈魂恆生恆死，仍沒理由哀愴。啊臂力强大的人！</fs>
		+
		+
		+	== 要旨 ==
	<wrap lo>有一派哲學家，跟佛敎徒很相似，不相信靈魂在軀體之外存在。當主訓說的時候，這些哲學家似乎已存在。他們分别稱爲俗智及分說論者。他們堅持，物質組合到了某一成熟狀態，生命的現象，或靈魂才出現。現代的物質科學家及唯物論者，想法亦同。他們說，身體由物理性的元素結合而成，到了某一階段，物理元素與化學元素相互影响，生命現象便形成。人類學也是以這哲學爲基礎。目前，很多在美國流行的假宗敎，則一面採用了這哲學，一面傾向於虛無和非奉獻性的佛敎宗派。		<wrap lo>有一派哲學家，跟佛敎徒很相似，不相信靈魂在軀體之外存在。當主訓說的時候，這些哲學家似乎已存在。他們分别稱爲俗智及分說論者。他們堅持，物質組合到了某一成熟狀態，生命的現象，或靈魂才出現。現代的物質科學家及唯物論者，想法亦同。他們說，身體由物理性的元素結合而成，到了某一階段，物理元素與化學元素相互影响，生命現象便形成。人類學也是以這哲學爲基礎。目前，很多在美國流行的假宗敎，則一面採用了這哲學，一面傾向於虛無和非奉獻性的佛敎宗派。
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-	== 譯文 ==
-	== 要旨 ==
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	</wrap>		</wrap>