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-अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
+<WRAP center box  >2 章 25 節</WRAP>
-तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २५ ॥
-avyakto ’yam acintyo ’yam
-avikāryo ’yam ucyate
-tasmād evaṁ viditvainaṁ
-nānuśocitum arhasi
-avyaktaḥ——隱形的；ayam——這靈魂；acintyaḥ——不可思議的；ayam——這靈魂；avikāryaḥ——不變的；ayam——這靈魂；ucyate——據說；tasmāt——所以；evam——是這樣；viditvā——知道得很清楚；enaṃ——這靈魂；na——不要；anuśocitum——會為它悲愴；arhasi——你應該。
-.「據說，靈魂目不能視，心不能思，無變無化。了解這點，你便不爲軀體悲傷。
-要旨
-<wrap lo>如上所述，對於我們物質的度量衡，靈魂太微小，即使用最强力的顯微鏡，也看不見。因此，靈魂不能以目視。關於靈魂存在的問題，除了訴諸《韋達》智慧外，誰也不能用實驗證明。這是可知覺的事實，雖然不可通過方法理解，我們仍須接受。有很多東西我們須接受，只因爲它們是高等權威的訓誨。因爲母親的權威，誰也不可否認父親的存在。除了根據母親的權威，我們沒有其他方法可認識父親的身份。同樣，除了硏習《韋達》外，我們再沒有其他方法了解靈魂。換句話說，人類的實驗知識，無法理解靈魂。靈魂的本質是知覺，作用也是知覺 ─ 這也是《韋達》所說的，我們須接受。跟軀體不同，靈魂無變化。靈魂永無變化，跟無限的至尊靈魂比較，他們是原子的。至尊靈魂無限大，原子靈魂無限小。因此，無限小的靈魂雖然不變，但永不相等於無限大的靈魂 ─ 至尊性格神首。爲了確立這個靈魂槪念，反覆用不同的方式論說。爲了使我們的了全面和正確無誤，反覆申述是必要的。</wrap>
+अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।\\
+तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २५ ॥\\
+>avyakto ’yam acintyo ’yam
+>avikāryo ’yam ucyate
+>tasmād evaṁ viditvainaṁ
+>nānuśocitum arhasi
 == 字譯 ==
+<fs medium>avyaktaḥ — 看不見的；ayam — 這靈魂；acintyaḥ — 不可思議的；ayam — 這靈魂；avikāryaḥ — 不變的；ayam — 這靈魂；ucyate — 據說；tasmāt — 所以；evam — 是這樣；viditvā — 知道得很清楚；enaṃ — 這靈魂；na — 不要；anuśocitum — 會為它悲愴；arhasi — 你應該。</fs>
 == 譯文 ==
-== 要旨 ==
+據說靈魂是看不見的、不可思議的、不可改變的。知道了這一點，你就不該為身體悲傷。
+==要旨==
+<fs medium>如上所述，對於我們物質的度量衡，靈魂太微小，即使用最强力的顯微鏡，也看不見。因此，靈魂不能以目視。關於靈魂存在的問題，除了訴諸《韋達》智慧外，誰也不能用實驗證明。這是可知覺的事實，雖然不可通過方法理解，我們仍須接受。有很多東西我們須接受，只因爲它們是高等權威的訓誨。因爲母親的權威，誰也不可否認父親的存在。除了根據母親的權威，我們沒有其他方法可認識父親的身份。同樣，除了硏習《韋達》外，我們再沒有其他方法了解靈魂。換句話說，人類的實驗知識，無法理解靈魂。靈魂的本質是知覺，作用也是知覺 ─ 這也是《韋達》所說的，我們須接受。跟軀體不同，靈魂無變化。靈魂永無變化，跟無限的至尊靈魂比較，他們是原子的。至尊靈魂無限大，原子靈魂無限小。因此，無限小的靈魂雖然不變，但永不相等於無限大的靈魂 ─ 至尊性格神首。爲了確立這個靈魂槪念，反覆用不同的方式論說。爲了使我們的了全面和正確無誤，反覆申述是必要的。</fs>
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