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-आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।
+<WRAP center box  >16 章 20 節</WRAP>
+आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।\\
 मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥ २० ॥
-āsurīṁ yonim āpannā
+>āsurīṁ yonim āpannā
-mūḍhā janmani janmani
+>mūḍhā janmani janmani
-mām aprāpyaiva kaunteya
+>mām aprāpyaiva kaunteya
-tato yānty adhamāṁ gatim
+>tato yānty adhamāṁ gatim
- āsurīm——邪惡的；yonim——種族；āpannāḥ——贏得；mūḍhāḥ——愚蠢的人；janmani janmani——一世又一世地；mām——向「我」；aprāpya——沒有達到；eva——肯定地；kaunteya——啊，琨提之子；tataḥ——此後；yānti——去；adhamām——被譴責；gatim——目的地。
-譯文
+== 字譯 ==
+<fs medium>āsurīm — 邪惡的；yonim — 種族；āpannāḥ — 贏得；mūḍhāḥ — 愚蠢的人；janmani janmani — 一世又一世地；mām — 向「我」；aprāpya — 沒有達到；eva — 肯定地；kaunteya — 啊，琨提之子；tataḥ — 此後；yānti — 去；adhamām — 被譴責；gatim — 目的地。</fs>
-.「不斷流轉於邪惡的生命種類之中，永遠不能接近我，而且逐漸墮落至最叫人厭惡的存在。
+== 譯文 ==
+「不斷流轉於邪惡的生命種類之中，永遠不能接近我，而且逐漸墮落至最叫人厭惡的存在。
 要旨
-據悉，神是最仁慈的，可是，我們在這裡發覺，神對邪惡的人一點也不仁慈。這詩節很淸楚地說明了，邪惡的人，一世復一世，被放置在惡魔的子宮內，他們得不到至尊主的仁慈壽庇，一步一步墮落，所以最後得到貓、狗、豬的軀體。這裡也很淸楚地說明了，惡魔在以後生命的任何一個階段，實際上，都沒有機會接受神的仁慈。
-《韋達經》也說，這樣的人逐漸淪爲豬、狗。可是，有人因此會提出反駁，如果神對惡魔不仁慈，就不應把祂吹噓爲最仁慈的。我們可以在《終極韋達》找到這個問題的答案：至尊主對任何人都不會憎恨。把惡魔放置到最低等的生命去，也是神仁慈的另一表現。神有時會殺害惡魔，對惡魔是有好處的，因爲我們在《韋達經》會發現，任何人一旦爲至尊主所殺，立即獲得解脫。在歷史上，有很多惡魔的例子：臘瓦拿、坎撒、希冉耶卡施普等等。主以不同的化身出現，將他們一一除去。如果惡 魔夠幸運，爲主所殺，他們就沾受了神的仁慈。
-== 字譯 ==
-== 譯文 ==
 == 要旨 ==
+<fs medium>據悉，神是最仁慈的，可是，我們在這裡發覺，神對邪惡的人一點也不仁慈。這詩節很淸楚地說明了，邪惡的人，一世復一世，被放置在惡魔的子宮內，他們得不到至尊主的仁慈壽庇，一步一步墮落，所以最後得到貓、狗、豬的軀體。這裡也很淸楚地說明了，惡魔在以後生命的任何一個階段，實際上，都沒有機會接受神的仁慈。
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+《韋達經》也說，這樣的人逐漸淪爲豬、狗。可是，有人因此會提出反駁，如果神對惡魔不仁慈，就不應把祂吹噓爲最仁慈的。我們可以在《終極韋達》找到這個問題的答案：至尊主對任何人都不會憎恨。把惡魔放置到最低等的生命去，也是神仁慈的另一表現。神有時會殺害惡魔，對惡魔是有好處的，因爲我們在《韋達經》會發現，任何人一旦爲至尊主所殺，立即獲得解脫。在歷史上，有很多惡魔的例子：臘瓦拿、坎撒、希冉耶卡施普等等。主以不同的化身出現，將他們一一除去。如果惡 魔夠幸運，爲主所殺，他們就沾受了神的仁慈。</fs>
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