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| - | 2. 「這棵樹的枝枒上下伸展，受物質自然三型態所滋養。小枝就是感官對象。這棵樹也有向下生長的根，受人類社會的業報活動束縛。 | + | <WRAP center box >15 章 2 節</ |
| - | 要旨 | + | अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा\\ |
| - | + | गुणप्रवृद्धा विषयप्रवाला: | |
| - | 這裡進一步說明對榕樹的描述。它的枝枒向各方伸展。在較低的部份展示各式各樣的生物，例如人類、動物、馬、牛、狗、猫。這些作枝枒的較低部份，在較高部份是有較高等形體的生物：半神人、歌仙和其他高等生物。正如水滋養樹，物質自然三型態滋養這株樹。有時，我們會發現某片土地寸草不生，需要豐富的水源；有時，另一片土地綠茵滿佈。同樣，在物質自然各型態量上相對地較多的地方，不同種類的生物就按著該比例展示。 | + | अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि\\ |
| - | + | कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥ २ ॥ | |
| - | 樹枝被認爲是感官對象。通過發展不同的自然型態，我們發展了不同的感官，而通過不同的感官，我們享受各種各類的感官對象。感官之源 ─ 眼、耳、鼻等 ─ 被認爲是較高的樹枝，而且已變成喜歡享受不同的感官對象。樹葉是聲音、形體、觸覺，也就是感官對象。至於那些根，其實是附屬的，而且是各種各類苦樂的副產品。因此，我們培養了依附和厭惡。虔誠和不虔誠的傾向被認爲是次要的根，向各方伸展。眞正的根是從婆羅賀摩珞伽來的，而其他的根則在人類星宿之中。一個人在高等的星宿享受過功德活動的結果之後，返回這地球，重新進行業報活動，提昇自己。人類這星球被認爲是活動的場地。 | + | >adhaś cordhvaṁ prasṛtās tasya śākhā |
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| + | >adhaś ca mūlāny anusantatāni | ||
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| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| + | 「這棵樹的枝枒上下伸展，受物質自然三型態所滋養。小枝就是感官對象。這棵樹也有向下生長的根，受人類社會的業報活動束縛。 | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
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| + | 樹枝被認爲是感官對象。通過發展不同的自然型態，我們發展了不同的感官，而通過不同的感官，我們享受各種各類的感官對象。感官之源 ─ 眼、耳、鼻等 ─ 被認爲是較高的樹枝，而且已變成喜歡享受不同的感官對象。樹葉是聲音、形體、觸覺，也就是感官對象。至於那些根，其實是附屬的，而且是各種各類苦樂的副產品。因此，我們培養了依附和厭惡。虔誠和不虔誠的傾向被認爲是次要的根，向各方伸展。眞正的根是從婆羅賀摩珞伽來的，而其他的根則在人類星宿之中。一個人在高等的星宿享受過功德活動的結果之後，返回這地球，重新進行業報活動，提昇自己。人類這星球被認爲是活動的場地。</ | ||
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