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-.「生物分兩類：會犯錯的生物和不會犯錯的生物。在物質世界毎一生物都會犯錯，而在靈性世界，毎一生物都被稱爲不會犯錯的生物。
+<WRAP center box  >15 章 16 節</WRAP>
-要旨
+द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।\\
+क्षर: सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥ १६ ॥
+>dvāv imau puruṣau loke
+>kṣaraś cākṣara eva ca
+>kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni
+>kūṭa-stho ’kṣara ucyate
-前面已解釋了，主化身爲維阿薩，編纂《終極韋達》。在這裡，主撮述《終極韋達 的內容。祂說，生物雖多得不可勝數，可分爲兩類：會犯錯的和不會犯錯的。生物永遠是至尊性格神首分離了的所屬個體。當他們跟物質世界接觸，他們被稱爲個別生物；梵語中「一切生物」意即他們會犯錯。然而，與至尊性格神首同一的生物永不會犯錯。同一並非表示他們無個體性，而是表示他們與至尊主的關係並非斷裂。他們都符合創造的目的。當然，在靈性世界並無創造這回事。然而，因爲至尊性格神首在《終極韋達經》宣佈祂是萬物之源，這個觀念已解釋了。
+== 字譯 ==
+<fs medium>kūṭa-stdvau — 兩個；imau — 在這個（世界）；puruṣau — 生物體；loke — 在世界上；kṣaraḥ — 會墮落的；ca — 和；akṣaraḥ — 不會墮落的；eva — 肯定地；ca — 和；kṣaraḥ — 會墮落的；sarvāṇi — 所有；bhūtāni — 生物體；kūṭasthaḥ — 在整體中；akṣaraḥ — 不會墮落的；ucyate — 據說。 ho ’kṣara ucyate
+</fs>
-根據至尊性格神首主 Krishna 所說，人可分兩類。《韋達》經也證明了這點，因此，對此絕不該有絲毫疑問。生物以心意和五種感官在這個世界苦苦掙扎，具有物質軀體。只要生物一天爲條件所限制，他們的物質軀體仍不斷改變。他們的軀體改變，因爲他們與物質接觸。然而，在靈性世界，軀體並非由物質組成，所以並無變化。在物質世界，生物經歷六種變化：出生、成長、持續、生殖、老弱、死亡。這就是物質軀體的變化。然而，在靈性世界，軀體不會變化；沒有年老；沒有出生；沒有死亡。在那裡，生物全以同一的方式存在。通過「一切生物」一詞 ─ 任何生物與物質接觸，上至最原始的生物婆羅賀摩，下至一隻小螞蟻，都在經歷軀體變化 ─ 更能說淸楚這一點。在物質世界的生物全會犯錯；在靈性世界，生物永遠在同一的狀態中，永獲解脫。
+== 譯文 ==
+「生物分兩類：會犯錯的生物和不會犯錯的生物。在物質世界毎一生物都會犯錯，而在靈性世界，毎一生物都被稱爲不會犯錯的生物。
+== 要旨 ==
+<fs medium>前面已解釋了，主化身爲維阿薩，編纂《終極韋達》。在這裡，主撮述《終極韋達 的內容。祂說，生物雖多得不可勝數，可分爲兩類：會犯錯的和不會犯錯的。生物永遠是至尊性格神首分離了的所屬個體。當他們跟物質世界接觸，他們被稱爲個別生物；梵語中「一切生物」意即他們會犯錯。然而，與至尊性格神首同一的生物永不會犯錯。同一並非表示他們無個體性，而是表示他們與至尊主的關係並非斷裂。他們都符合創造的目的。當然，在靈性世界並無創造這回事。然而，因爲至尊性格神首在《終極韋達經》宣佈祂是萬物之源，這個觀念已解釋了。
+\\ \\
+根據至尊性格神首主 Krishna 所說，人可分兩類。《韋達》經也證明了這點，因此，對此絕不該有絲毫疑問。生物以心意和五種感官在這個世界苦苦掙扎，具有物質軀體。只要生物一天爲條件所限制，他們的物質軀體仍不斷改變。他們的軀體改變，因爲他們與物質接觸。然而，在靈性世界，軀體並非由物質組成，所以並無變化。在物質世界，生物經歷六種變化：出生、成長、持續、生殖、老弱、死亡。這就是物質軀體的變化。然而，在靈性世界，軀體不會變化；沒有年老；沒有出生；沒有死亡。在那裡，生物全以同一的方式存在。通過「一切生物」一詞 ─ 任何生物與物質接觸，上至最原始的生物婆羅賀摩，下至一隻小螞蟻，都在經歷軀體變化 ─ 更能說淸楚這一點。在物質世界的生物全會犯錯；在靈性世界，生物永遠在同一的狀態中，永獲解脫。
+</fs>
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