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| + | <WRAP center box >13 章 20 節</ | ||
| - | प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि । | + | प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।\\ |
| विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ॥ २० ॥ | विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ॥ २० ॥ | ||
| - | prakṛtiṁ puruṣaṁ caiva | + | >prakṛtiṁ puruṣaṁ caiva |
| - | viddhy anādī ubhāv api | + | >viddhy anādī ubhāv api |
| - | vikārāṁś ca guṇāṁś caiva | + | >vikārāṁś ca guṇāṁś caiva |
| - | viddhi prakṛti-sambhavān | + | >viddhi prakṛti-sambhavān |
| - | prakṛtim——物質自然（本性）；puruṣam——生物體；ca——還有；eva——肯定地；viddhi——應該知道；anādī——沒有開始；ubhau——兩者；api——還有；vikārān——轉變；ca——還有；guṇān——三種物質自然型態；ca——還有；viddhi——知道；prakṛti——物質自然；sambhavān——產生自。 | + | |
| - | 20.「物質自然和生物該被了解爲無始的。兩者的換形和物質的型態都是物質自然的產品。 | + | |
| - | 要旨 | ||
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| - | 通過這門知識，人能認識軀體即活動的場地和軀體的悉覺者 （個別靈魂和超靈）。軀體是活動的場地，由物質自然組成。它就是體困的個別靈魂。享受軀體的活動的是生物。他是其中一個悉覺者，另一個是超靈。當然，我們得了解，超靈和個別生物都是至尊性格神首的不同展示。生物屬於主的能力範疇，超靈屬於主個人擴展的範疇。 | ||
| - | |||
| - | 物質自然和生物兩者都是永恒的。那就是說，他們在創造之前就存在了。物質展示是從至尊主的能力來的，生物也如此，但生物屬於高等的能力。兩者都在這個宇宙展示之前已存在。物質自然被吸納在至尊性格神首之內，在大維施紐之內。需要的時候，它就透過物質能力整體展示。同樣，生物也在祂之內。因爲他們受條件限制，所以仇視爲至尊主服務。因此，至尊主不容許他們進入靈性天穹。物質自然收攏後，這些生物再度獲機會在物質世界中活動，爲自己進入靈性世界作好準備。這就是這物質創造的神祕之處。實際上，生物原來是至尊主所屬的靈性個體。然而，由於他們的反叛本性，所以受物質自然的條件限制。至於主的這些生物（或高等存在），怎樣跟物質自然產生接觸，並不重要。至尊性格神首知道，這情況實際上怎樣，爲什麼會發生。主在聖典上說，受物質自然吸引的人正爲存在而艱苦奮鬥。然而，我們該確定地知道，從這些詩篇的描述，一切物質自然通過三型態所引起的換形和影響，都是物質自然的產物。一切生物的換形、種類不同都是由軀體引起的。就靈性而論，生物完全一樣。 | ||
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| + | 「物質自然和生物該被了解爲無始的。兩者的換形和物質的型態都是物質自然的產品。 | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
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| + | 物質自然和生物兩者都是永恒的。那就是說，他們在創造之前就存在了。物質展示是從至尊主的能力來的，生物也如此，但生物屬於高等的能力。兩者都在這個宇宙展示之前已存在。物質自然被吸納在至尊性格神首之內，在大維施紐之內。需要的時候，它就透過物質能力整體展示。同樣，生物也在祂之內。因爲他們受條件限制，所以仇視爲至尊主服務。因此，至尊主不容許他們進入靈性天穹。物質自然收攏後，這些生物再度獲機會在物質世界中活動，爲自己進入靈性世界作好準備。這就是這物質創造的神祕之處。實際上，生物原來是至尊主所屬的靈性個體。然而，由於他們的反叛本性，所以受物質自然的條件限制。至於主的這些生物（或高等存在），怎樣跟物質自然產生接觸，並不重要。至尊性格神首知道，這情況實際上怎樣，爲什麼會發生。主在聖典上說，受物質自然吸引的人正爲存在而艱苦奮鬥。然而，我們該確定地知道，從這些詩篇的描述，一切物質自然通過三型態所引起的換形和影響，都是物質自然的產物。一切生物的換形、種類不同都是由軀體引起的。就靈性而論，生物完全一樣。</ | ||
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