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| - | 37.「偉大的人哪！祢甚至在婆羅賀摩之上，祢是原始的主人。無限者呀！他們爲什麼不向祢敬拜呢？宇宙的庇所啊？祢是不能消滅的始源，萬原之原，袮超然於這個物質展示。 | + | <WRAP center box >11 章 37 節</ |
| - | 要旨 | + | कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन्\\ |
| + | गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे ।\\ | ||
| + | अनन्त देवेश जगन्निवास\\ | ||
| + | त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥ ३७ ॥ | ||
| + | >kasmāc ca te na nameran mahātman | ||
| + | > | ||
| + | >ananta deveśa jagan-nivāsa | ||
| + | >tvam akṣaraṁ sad-asat tat paraṁ yat | ||
| - | 阿尊拿通過禮讚，指出 Krishna 可爲每一個人崇拜。祂遍存萬有；祂是每一靈魂的靈魂。阿尊拿稱 Krishna 爲超靈，也就是說， Krishna 最寬宏大量，而且無窮無盡。「無窮無盡」，則至尊主的影響和能量，無所不披。「衆神之神」，則祂是一切半神人的主宰，超越一切半神人。祂是整個宇宙的中心。阿尊拿也認爲，一切完美的生物和一切有力量的半神人應向至尊主頂禮，因爲誰也不能跟祂相比。他特别提到了，比婆羅賀摩偉大，因爲婆羅賀摩也是主創造的。孕蛋之洋維施紐是全權擴展。祂的肚臍長了一株蓮花。婆羅賀摩就是從這株蓮花誕生出來的。因此，婆羅賀摩和婆羅賀摩所創造的施威神，以及一切其他的半神人須虔敬地頂禮至尊主。因此，至尊主受到施威神、婆羅賀摩和其他相類的半神人尊敬。「不會毁壞」一詞，意義深長，因爲物質創造必會毁滅，但主超越物質創造。祂是萬原之原，正因如此，祂超越一切在物質自然內的受條件限制的靈魂，至物質的宇宙展示自身。所以，祂是最偉大的至尊。 | ||
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| + | 「偉大的人哪！祢甚至在婆羅賀摩之上，祢是原始的主人。無限者呀！他們爲什麼不向祢敬拜呢？宇宙的庇所啊？祢是不能消滅的始源，萬原之原，袮超然於這個物質展示。 | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
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| + | 阿尊拿通過禮讚，指出 Krishna 可爲每一個人崇拜。祂遍存萬有；祂是每一靈魂的靈魂。阿尊拿稱 Krishna 爲超，也就是說， Krishna 最寬宏大量，而且無窮無盡。「無窮無盡」，則至尊主的影響和能量，無所不披。「衆神之神」，則祂是一切半神人的主宰，超越一切半神人。祂是整個宇宙的中心。阿尊拿也認爲，一切完美的生物和一切有力量的半神人應向至尊主頂禮，因爲誰也不能跟祂相比。他特别提到了，比婆羅賀摩偉大，因爲婆羅賀摩也是主創造的。孕蛋之洋維施紐是全權擴展。祂的肚臍長了一株蓮花。婆羅賀摩就是從這株蓮花誕生出來的。因此，婆羅賀摩和婆羅賀摩所創造的施威神，以及一切其他的半神人須虔敬地頂禮至尊主。因此，至尊主受到施威神、婆羅賀摩和其他相類的半神人尊敬。「不會毁壞」一詞，意義深長，因爲物質創造必會毁滅，但主超越物質創造。祂是萬原之原，正因如此，祂超越一切在物質自然內的受條件限制的靈魂，至物質的宇宙展示自身。所以，祂是最偉大的至尊。</ | ||
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