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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् । | + | <WRAP center box >10 章 35 節</ |
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| + | बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् ।\\ | ||
| मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकर: | मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकर: | ||
| - | bṛhat-sāma tathā sāmnāṁ | + | >bṛhat-sāma tathā sāmnāṁ |
| - | gāyatrī chandasām aham | + | >gāyatrī chandasām aham |
| - | māsānāṁ mārga-śīrṣo ’ham | + | >māsānāṁ mārga-śīrṣo ’ham |
| - | ṛtūnāṁ kusumākaraḥ | + | >ṛtūnāṁ kusumākaraḥ |
| - | bṛhat-sāma——比哈婆摩；tathā——還有；sāmnām——婆摩．吠陀歌曲的；gāyatrī——嘉耶帖讚歌；chandasām——所有詩歌的；aham——「我」是；māsānām——月份的；mārga-śīrṣo 'ham——十一月和十二月兩個月份；aham——「我」是；ṛtūnām——所有季節的；kusumākaraḥ——春天。 | + | == 字譯 == |
| - | '' | + | <fs medium>bṛhat-sāma — 比哈婆摩；tathā — 還有；sāmnām — 婆摩．吠陀歌曲的；gāyatrī — 嘉耶帖讚歌；chandasām — 所有詩歌的；aham — 「我」是；māsānām — 月份的；mārga-śīrṣo 'ham — 十一月和十二月兩個月份；aham — 「我」是；ṛtūnām — 所有季節的；kusumākaraḥ — 春天。</fs> |
| - | 要旨 | + | == 譯文 == |
| - | + | 「在頌歌中，我是爲因陀羅而唱的《大沙摩經》；在詩唱中，我是婆羅門毎天吟咏的《嘉雅帖》；在月份中，我是十一、二月：在季節中，我是百花盛放的春天。 | |
| - | 主已經解釋了，在諸《韋達》之中，《沙摩韋達》充滿了美麗的歌典，由天上的半神人頌唱。《大沙摩經》是這些歌曲之一，旋律優美，午夜才唱頌的。 | + | |
| + | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | \\ \\ | ||
| 在梵文中，詩歌有嚴格的規律。押韻和音律絕不像現代詩般任意制訂。在格律詩中，《嘉雅帖》曼陀羅爲有適當資格的婆羅門所唱頌，是最特出的。聖典《博伽瓦譚》提到了《嘉雅帖》曼陀羅。《嘉雅帖》曼陀羅是爲覺悟神而設的至尊主的代表。它是爲在靈性上已有相當進步的人而設的。唱頌它而獲得成功，便能進人主的超然地位。一個人要唱頌《嘉雅帖》，首先須獲得在完美境界者的品質：即物質自然規律下的善良品質。《嘉雅帖》曼陀羅在《韋達》文化中十分重要，可算是梵的完美化身。婆羅賀摩是這首曼陀羅的傳授者，他將這首曼陀羅在使徒傳系中傳下來。 | 在梵文中，詩歌有嚴格的規律。押韻和音律絕不像現代詩般任意制訂。在格律詩中，《嘉雅帖》曼陀羅爲有適當資格的婆羅門所唱頌，是最特出的。聖典《博伽瓦譚》提到了《嘉雅帖》曼陀羅。《嘉雅帖》曼陀羅是爲覺悟神而設的至尊主的代表。它是爲在靈性上已有相當進步的人而設的。唱頌它而獲得成功，便能進人主的超然地位。一個人要唱頌《嘉雅帖》，首先須獲得在完美境界者的品質：即物質自然規律下的善良品質。《嘉雅帖》曼陀羅在《韋達》文化中十分重要，可算是梵的完美化身。婆羅賀摩是這首曼陀羅的傳授者，他將這首曼陀羅在使徒傳系中傳下來。 | ||
| + | \\ \\ | ||
| + | 月份中，十一、二月可算是最好的，因爲在印度，這正是收割穀物的時候，人們十分快樂。當然，春天不太冷不熱，花草樹木抽芽開花，自然爲所有人所喜愛。在春天，還有很多慶典紀念 Krishna 的逍遙時光。因此，春天被認爲是最歡樂的季節。春天是至尊主的代表。</ | ||
| - | 月份中，十一、二月可算是最好的，因爲在印度，這正是收割穀物的時候，人們十分快樂。當然，春天不太冷不熱，花草樹木抽芽開花，自然爲所有人所喜愛。在春天，還有很多慶典紀念 Krishna 的逍遙時光。因此，春天被認爲是最歡樂的季節。春天是至尊主的代表。 | ||
| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
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