在韋達的補充文獻中，就有關侍奉主的方面列出了三十二項冒犯：（一）不要乘車或乘轎進入神廟，也不要穿著鞋子進入。（二）要遵守為了至尊人格首神的喜悅而設的各個節日——如占瑪施塔彌及壇車節。（三）要在神像面前頂禮膜拜。（四）在進食後沒有洗乾淨手足便不應進入廟宇崇拜主。（五）不要戴孝進廟（按照韋達經典，如果家中有人死亡，整個家庭便根據社會階層而受到污染一段時期（戴孝）。例如，婆羅門的戴孝期是十二天，刹帝利和毗舍是十五天，而戍陀則是三十天。）（六）不要單手頂拜。（七）不應在主施瑞奎師那面前繞圈子。（在廟宇繞圈的程式是：人須從廟內神像的右手邊開始圍繞，周而復始。人應每天最少繞拜廟宇的建築物三次。）（八）不要在神像面前把兩條腿伸出。（九）不要在神像面前抱膝、抱腳踝或抱手肘而坐。（十）不要在奎師那的神像面前躺下。（十一）在神像面前不要吃用祭餘。（十二）永遠不要在神像面前說謊。（十三）在神像面前不要大聲講話。（十四）不要在神像面前和別人交談。（十五）不要在神像面前號哭哄笑。（十六）不可在神像面前爭吵打架。（十七）不要在神像面前責罰任何人。（十八）在神像面前不要施贈乞丐。（十九） 不要在神像面前苛叱其他人。（二十）不要在神像面前穿毛氈。（二十一）不要在神像面前頌揚稱讚任何人。（二十二）不要在神像面前詆毀別人。（二十三）不要在神像面前放屁。（二十四）應按照一己的經濟情況崇拜神像。（《博伽梵歌》記載：即使某位奉獻者供奉給主一片葉子或一點點水，主也會滿足。主所指定的方程式是舉世通用的，即使最貧窮的人也不例外。但這並不是說，一個有足夠財富去好好地崇拜主的人，也要採用這套方法，只是向主供奉水和葉子。倘若他有足夠金錢，便應該供奉很多的飾物、鮮花、美食，遵守全部的儀式，不該只是以一點點水和一片葉子去滿足主，自己則把所有金錢花在感官享樂方面。）（二十五）不要吃任何沒有先供奉給奎師那的東西。（二十六）應該供奉新鮮合時的五穀水果給奎師那。（二十七）食物煮好燒妥後，沒有首先供奉給神像之前，不要給任何人進食。（二十八） 不要背著神像坐下。（二十九）不要默默地頂拜靈性導師，或換句話說，人在向靈性導師頂禮時應該大聲地頌讀禱文。（三十）在靈性導師面前要讚頌他。（三十一）不要在靈性導師面前稱許自己。（三十二） 不要在神像面前嘲笑各半神人。

上列的冒犯共有三十二條。除了這些冒犯之外，在《宇廟古史——瓦臘哈之部》中還提及其他的。茲開列如下：（一）不要在一個漆黑的房間內觸碰神像。（二）在崇拜神像時要嚴格地遵循規範守則。（三）在進入神像的廟堂時先要弄點聲音。（四）被狗或其他低等動物看過的食物不要供奉給神像。（五）在崇拜之際不要打斷緘默。（六）在進行崇拜時不要大小便。（七）沒有供奉鮮花便不要上香。（八）不要供奉沒有香氣的殘花。（九）每天要很小心地刷牙。（十）在性交後不要直接進入廟宇。（十一）不要觸碰一個在月經期的女人。（十二） 在觸碰過死屍後不要進入廟宇。（十三）不要穿著紅色或藍色的衣服或是沒有洗過的衣服進入廟宇。（十四）在看到死屍後不要進入廟宇。（十五）在廟內不要放屁。（十六）在廟內不要生氣。（十七）在到過火葬場後不要進入廟宇。（十八）在神像面前不要打嗝兒。所以，在沒有完全消化食物之前，不要走進廟宇。（十九）不得吸食大麻。（二十）不要食鴉片或是服用其他類似的麻醉藥物。（二十一）人在用油塗過身體後便不要進入神廳或觸碰神像的身體。（二十二）不要對一部教導主至尊無上性的經典不敬。（二十三）不要引介任何對抗性的經典。（二十四）不要在神像面前咀嚼檳榔。（二十五）不要供奉一朵用不潔器皿盛載的花。（二十六）不要坐在地板上崇拜主；必須有席或地氈。（二十七）在還未徹底沐浴完畢之前不要觸碰神像。（二十八） 不要在額頭上塗上三劃聖泥印記。（二十九）沒有洗手、洗腳便不要進入廟宇。 其他的守則是：不要供奉不是外士納瓦燒的食物；不要在不奉獻的人面前崇拜神像；以及在接見不奉獻的人的時候不要從事於崇拜主。人應開始半神人嘎納帕提的崇拜，這位半神人驅除執行奉獻服務時遇到的一切障礙。《婆羅賀摩贊》稱說嘎納帕提崇拜主尼星哈的蓮花足，這樣，他對於清除奉獻者的所有障礙是吉祥的。因此，所有奉獻者都應該崇拜嘎納帕提。不要用觸碰過指甲或手指的水沐浴神像， 奉獻者流汗的時候不要忙著崇拜神像。同樣，其他的禁條很多。例如， 不要跨過或踐踏供奉過神像的花，也不要用神的名字發誓。種種這些都是執行奉獻服務的冒犯，人須小心一一避免。

《宇廟古史——蓮花之部》記載：即使一個生活充滿罪惡的人， 只要皈依主，也必定會受到主的全面保護。因此，人皈依至尊人格首神的話便擺脫出一切罪惡的反應，這是大家都認同的。人縱使成為至尊人格首神本人的冒犯者，只要求庇於主的聖名（哈瑞 奎師那 哈瑞 奎師那 奎師那 奎師那 哈瑞 哈瑞 / 哈瑞 茹阿瑪 哈瑞茹阿瑪 茹阿瑪 茹阿瑪 哈瑞 哈瑞），仍然能夠得到救贖。換句話說， 唱頌哈瑞 奎師那對根除一切罪惡是有利的；可是，人成了主的聖名的冒犯者，便沒有救贖的機會了。

唱頌聖名有十種冒犯，現開列如下：（一）辱駡褻瀆獻出生命傳揚主聖名的奉獻者。（二）認為半神人如施瓦神、婆羅賀摩的名字一如主維施努的聖名。（有時無神論人士認為任何一位半神人都相當於至尊人格首神維施努。）但是奉獻者曉得不管半神人多偉大，也不可能獨立地和至尊人格首神比擬，與祂相等。因此，如果有人以為他可以唱頌“卡利！卡利！”或“杜嘠！杜嘠！”，認為和唱頌哈瑞 奎師那一樣，那是最大的冒犯。）（三）違背靈性導師的訓令。（四）辱駡褻瀆韋達文獻或基於韋達訓諭而寫成的文獻。（五）認為唱頌哈瑞 奎師那的榮耀是憑空虛想的。（六）給主的聖名，提出某些解釋。（七）藉著唱頌主的聖名行惡。（不要以為唱頌主的聖名，就會免於各類罪惡活動的反應，就可以繼續罪惡的行徑，然後以唱頌哈瑞 奎師那消除。這種危險的心態冒犯性極大，人應該避免。）（八）把唱頌哈瑞 奎師那當作《韋達經——業報之部》所推崇的帶來吉祥的祭祀儀式及獲利性活動。（九）對一個沒有信念的人，宣揚聖名的榮耀。（任何人都可以參與唱頌主的聖名，但在開始的時候，不要教導他有關主的超然力量。那些罪孽太深的人不會賞識主的超然榮耀，所以還是不教導他們這方面的事好。）（十）對聖名的唱頌，沒有完全的信心，即使明白了很多有關這方面的教誨，仍然維繫物質的依附。

每一位稱為外士納瓦的奉獻者，都應該小心防止作出這些冒犯， 好儘快得取所欲的成果——對奎師那的愛。