第三十六章 超然的僕役之情
施瑞達爾·哥斯瓦米等權威人物認為有了超然感情是奉獻的一個完美階段，它就在中性的關係之上，而且對培養出僕役關係是必須的。
《聖名的月光》Näma-kaumudé 等文獻也認可：這個生存階段是對奎師那的持續愛慕或持續吸引。舒卡德瓦·哥斯瓦米則認為：這個發出超然感情的階段是中性的，但無論如何，處於各類不同超然關係的奉獻者都品嘗這份感情；因此，這個感情狀況的一般性名稱是“對奎師那之情”或“對奎師那的純粹之情”。
從事于僕役關係的奉獻者對奎師那付出的是敬仰之情。有些哥庫拉（在地球以溫達文展現)的居民就在這種敬仰之情的層面依戀奎師那。溫達文的居民慣常說：“奎師那經常在我們的眼前展現，祂的膚色一如黝黑的雲，一雙蓮花手持著奇妙的笛子，身穿黃色的絲質衣服，頭上插有孔雀羽毛。當有著這些身體特色的奎師那走近哥瓦丹山的時候，天堂星宿的全體居民，還有這個地球的居民，全都感到超然快樂，認為自己是主的永恆僕人。”有時，奉獻者看到一幅穿著打扮就象奎師那，膚色一如奎師那的維施努的照片，便充滿了對奎師那同樣的敬畏之情。維施努像和奎師那像唯一不同的地方是：維施努有四隻手，分別持著海螺、神碟、杵棒、蓮花。主維施努經常配帶有很多珍貴的珠寶——如“月情石”candrakänta 和“日情石”süryakänta 等等。
茹帕·哥斯瓦米在《美麗動人的瑪達瓦》中記述了奎師那的一位僕人——達茹卡一番話，他說：“主維施努的四隻手分別持有海螺、神碟、杵棒、蓮花，佩戴了明目照人的珠寶，美麗的考斯圖巴，寶石項鍊的確非常漂亮。祂坐上嘎茹達肩背的永恆坐姿也很俊美。可是， 同樣的一位主維施努現以康薩的敵人臨在，祂的儀容叫我完全忘記了外琨塔的富裕。”
又一回，另一位奉獻者說：“這位至尊人格首神是至尊控制者， 是最配崇拜的一位。千千萬萬個宇宙永恆地從祂的毛孔流衍開來。祂是恩慈之洋，擁有種種不可思議的能量，總是配備了各項完美的造詣。祂是所有化身的始源，吸引所有解脫了的靈魂。祂知曉一切，果敢決斷、富裕滿盈。祂是饒恕的象徵、是皈依了的靈魂的保護者。祂寬宏大量、格守承諾、冼練、永遠吉祥、強壯有力、有宗教心、嚴格遵守經典的教導。祂是奉獻者的朋友，祂豪邁、有影響力、感恩、聲譽好、教人尊敬、充滿了力量，臣服給純粹的愛。對於受到對祂僕役之情吸引的奉獻者，祂肯定是唯一的托庇所。
處於對主僕役之情的奉獻者分成四類：（一）委任的僕人（諸如受委控制物質自然情欲形態的婆羅賀摩君和受委控制愚昧形態的施瓦神）、（二）受到主保護的僕人、（三）經常和主同遊的奉獻者、以及（四）緊緊地追隨主的步伐的奉獻者。
委任的僕人
奎師那的一位妻子章芭瓦緹和朋友卡琳迪對話。章芭瓦緹問道：
“這個繞拜奎師那的人物是誰？”
卡琳迪答道：“她是安碧卡——一切宇宙事務的總監。” 章芭瓦緹跟著問：“這個一看到奎師那便顫抖的是誰？” 卡琳迪答說：“他是施瓦神。”
章芭瓦緹跟著問：“禱告中的人是誰？” 卡琳迪答：“他是婆羅賀摩君。”
章芭瓦緹隨著問：“拜倒在地上向奎師那致敬的那個人是誰？” 卡琳迪：“他是天帝因陀羅。”
章芭瓦緹又問道：“這個和半神人們一起來，嘻嘻哈哈的人是誰？”
卡琳迪答說：“他是我的哥哥——死亡的監管——閻羅王。” 這番交談提到了受主委任從事於各項服務的全體半神人——包括了閻羅王在內。他們被稱為阿嫡卡瑞塔·德瓦塔——被委派去服務某一部門的半神人們。
在主的護蔭之下，托庇於主的奉獻者
有一回，一位溫達文的居民告訴主奎師那說：“敬愛的主奎師那， 溫達文的喜悅啊！我們害怕這個物質存在，所以托庇於禰，因為禰可以徹底保護我們！我們很清楚禰的偉大。故此，我們放棄了解脫的欲望，全然托庇於禰的蓮花足之下。自從聽過了有關禰的永遠增長中的超然的愛，我們便自願投身於對禰的超然服務。”這是一位在主奎師那的護蔭下，托庇於主的奉獻者說出的一番話。
雅沐娜的黑蟒卡利亞受罰，不斷被奎師那蹴踢頭部，恢復了理智後承認說：“敬愛的主，一直以來，我對禰百般冒犯，但禰仍然仁慈非常，用禰的蓮花足印踏我的頭腦。”這也是個托庇于奎師那蓮花足的例子。
一位純粹的奉獻者在《冒犯者》Aprädha-bhanjana 一書中表達他的感受：“敬愛的主，我很羞愧，我得承認我執行了我的主子—— 即色欲、憤怒、貪婪、迷惘、嫉妒的命令。有時，我以最卑鄙討厭的手法去履行他們的指示。但是，儘管我忠心耿耿，惟命是從，主子們卻不滿足，也不肯放過我，他們無情無義，不讓我有所舒緩。主哇！ 雅杜皇朝的首腦呀！我現在醒覺了，我要托庇禰的蓮花足，侍候禰。請禰吩咐我吧！”這是另一個皈依奎師那，托庇于奎師那蓮花足的例子。
韋達文獻的各類記載中，原來有志於以思辨知識尋求解脫，但其後為了使自己能徹底托庇于主施瑞奎師那蓮花足下，放棄了這個程式的例子很多。舉例如，在《聖典博伽瓦譚》中，奈彌沙冉亞林以紹納卡為首的一群婆羅門，就是這一類人。學識淵博的學者接受這些人為有著圓滿智慧的奉獻者。《 哈裡奉愛甘露》中載稱，以紹納卡為首的偉大婆羅門和聖哲告訴蘇塔·哥斯瓦米說：“偉大的靈魂！這是多麼神奇的一回事啊！我們身為人類，受到這樣多物質存在的污染，只是和尊者您談論至尊人格首神，我們便漸漸貶低對解脫的欲望。”
茹帕·哥斯瓦米的《韻文集》載稱：“就讓那些依附於對自覺的思辨性知識的人，那些斷定至尊真理是超乎冥思觀想以外，因而處於善良形態的人——平靜地履行他們的事宜。我們只依戀至尊人格首神， 祂稟性怡人、膚色一如黝黑的雲朵、穿戴黃色的衣裳、有著蓮花般的漂亮眼睛，我們唯一的心願只是觀想祂。”
那些打從自覺的修習開始就依附做奉獻服務的人稱為瑟瓦·尼施塔，意即“只依附於奉獻、依附於服務。”如此奉獻者的最佳榜樣就是施瓦神、天帝因陀羅、巴胡拉施瓦王、依施瓦庫王、施茹塔天人、鋪達瑞卡等人。一位奉獻者說：“敬愛的主啊！禰種種超然品質甚至吸引解脫了的靈魂，帶領他們至恒常地唱頌禰的光榮的奉獻者集會上。了不起的聖哲們慣常住在幽僻之地，但即使是他們，也受到禰光榮的歌訣所吸引。我觀察到禰一切的超然品格後，也受到了吸引，下定決心，奉獻一生為禰作愛心服務。”
常伴
下列在杜瓦卡城的奉獻者以奎師那的親密伴隨見稱：烏達瓦、
達茹卡、薩提亞基、施茹塔天人、薩陀吉、南達、烏帕南達、巴德臘。這些人物都和主在一起，當主的秘書，但仍然有時親自侍候主。庫茹王朝中，彼士瑪、帕瑞師大君、維杜拉都以主奎師那的親密同遊見稱， 據說：“主奎師那的全體同遊身體都有光澤，眼睛就如蓮花，他們都有足夠的力量擊敗半神人，其個人的特色就是經常佩戴貴重的裝飾。”
奎師那在因鐸帕斯塔首府的時候，有人前來稟告祂說：“我主陛下，禰以烏達瓦為首的伴從，經常都站在杜瓦卡城門，聽候禰的打發。他們大都含著淚水張望，他們對禰的服務熱衷，即使是施瓦神激發的毀滅之火也不怕，全是皈依了禰蓮花足的靈魂。”
在眾多主奎師那的親密同游中，烏達瓦要算是最好的一位，以下是有關於他的一段描述：“烏達瓦的皮膚就如雅沐娜之水般黝黑、涼快。他經常飾有主奎師那首先戴過的花環，也是穿著黃色的絲質衣服，雙臂就象門栓，眼如蓮花，是奎師那所有伴遊中最重要的一位奉獻者。因此，讓我們在烏達瓦的蓮花足下作出虔敬頂拜。”
烏達瓦也有過對奎師那超然品格的描述：“主施瑞奎師那是我們的主人、是我們崇拜的神、施瓦神和婆羅賀摩君的控制者，而且還是整個宇宙的控制者。祂聽命于祖父烏卦森納。祂是億萬個宇宙的主人， 但仍然向海洋乞求一小塊土地。儘管祂就是智慧的汪洋，卻仍然和我磋商研究，祂宏厚寬大，但仍然如普通人般從事種種活動。”
主的隨從
那些恒常地從事於主私人服務的人稱為阿努嘎 anugas——追隨者。如此追隨者的例子是：蘇燦德臘、曼達納、斯坦巴、舒坦巴。他們全都是杜瓦卡的居民，穿戴和裝飾就如其他同遊。委派給阿努嘎的任務也是林林總總的。曼達納常常手持華蓋（傘），護蔭主奎師那，蘇燦德臘用白色的犁牛尾塵拂替奎師那拂扇，斯坦巴則供應檳榔給奎師那嘴嚼。他們都是偉大的奉獻者，總是忙於對奎師那作出超然愛心服務。
杜瓦卡有阿努嘎，溫達文也有很多位阿努嘎。溫達文的阿努嘎是：臘塔卡、派特臘卡、派特瑞、瑪杜刊塔、瑪杜布茹瓦塔、臘薩拉、舒維拉薩、沛瑪刊達、瑪然達卡、阿南達、燦德臘哈薩、帕友達、巴庫拉、臘薩達、沙臘達。
下面的一段說話是對溫達文阿努嘎身體特色的描述：“讓我們禮拜南達大君之子的常伴。他們一直住在溫達文，身體飾有珍珠項鍊、金手鐲、金踝鐲，膚色或象黑蜂、或象金色的月亮，衣著恰好配合身體特徵。從母親雅首達的一番話便可以瞭解他們各自的職責，她說：
‘巴庫拉，請你洗乾淨奎師那黃色的那件衣服，瓦瑞卡，你就把阿古茹香水灑在洗澡的水上吧。臘薩拉，你弄好檳榔子呀。你們都看到奎師那走近了沒有？前面不是塵土揚起，牛群也清晰可見嗎？’”
全體阿努嘎中，臘塔卡是為首的一位。以下是對他身體特色的描述：“他身穿黃色的衣服，膚色就象新長出的草，他很擅長歌唱， 常常服務南達大君之子。我們齊來追隨臘塔卡、向奎師那獻上超然愛心服務。”我們可以從以下一段臘塔卡對臘薩達所說的話中明白他對奎師那的依附感：“聽我講，就把我放在常常可以服務主奎師那的地方吧！奎師那現因舉起了哥瓦丹山而聞名於世呢。”這是一個例子。從事于奎師那私人服務的奉獻者總是很小心謹慎，因為他們知
道成為主奎師那的私人僕役非比尋常。一個甚至對服務於主的螞蟻也禮拜的人會永恆地快樂，還用說一個直接服務奎師那的人嗎？有一回，臘塔卡心裡這樣說：“不僅奎師那是值得我崇拜，值得我侍候的主，還有奎師那的女朋友——牧牛姑娘們也同樣值得我去崇拜、值 得我去服務。而且，不僅是牧牛姑娘，任何一個從事于服務奎師那的人也都值得我崇拜、值得我服務。我知道，我要小心奕奕，不要為自己是主眾奉獻者兼僕人之一而高傲自恃。”就這番話，人可以理解到： 那些實際地服務主的純粹奉獻者，永遠都不會驕傲，因為一己的服務而掉以輕心。
主奎師那直系僕人的這種心緒稱為杜爾亞 dhürya。施瑞拉茹帕·哥斯瓦米根據主直系同遊內行的分析研究，把他們分成三組—— 杜爾亞、帝臘、維臘。臘卡塔卡被列入為杜爾亞一組——即那些一直依附于侍候奎師那最寵愛的牧牛姑娘的人。
主奎師那的一個帝臘同遊是薩緹亞芭瑪的褓母之子。薩緹亞芭瑪是主奎師那在杜瓦卡的王后之一，她嫁給奎師那的時候，褓母的兒子獲准一並進宮，因為他們青梅竹馬，一起情如兄妹長大。因此 ，這位仁兄——薩緹亞芭瑪的褓母之子——便成為奎師那的姻兄弟， 居住在奎師那的宮殿，有時還和奎師那開玩笑。有一回，他這樣對奎師那說：“親愛的奎師那，我從來沒有向嫁給了禰的幸運女神邀寵， 福氣卻好得很，我被當作是薩緹亞芭瑪的兄弟——禰的一個家人。” 有一回，一位維臘同遊趾高氣揚起來稱說：“主巴拉德瓦可能是帕朗巴魔的大敵，可我卻不防祂對我怎樣。至於帕銩納，我沒有要拿他的，因他只不過是個小孩子。所以，我不期待任何人給我什麼，我只期望奎師那的顧盼。我甚至不怕深深得到奎師那寵倖的薩緹亞芭瑪。”
普圖王在《聖典博伽瓦譚》(4.12.28)中稟示主說：“主啊 ！幸運女神或許會不滿意我的工作，我和她之間甚至有誤會，這是有可能會發生的事。但我並不介意，因為我對禰完全有信心。禰對禰底僕人一直都具備無緣的恩慈，他們卑下的服務也算是十分進步。所以，儘管不值一提，我深信禰還是會接納我卑微的服務的。主啊！禰是自足的。禰可隨心所欲，不用任何人幫助便成就一切。哪怕幸運女神不滿意我， 我也曉得禰還是會接受我的服務的。”
依戀主作出超然愛心服務的奉獻者可能被形容為皈依的靈魂、奉獻知識高超的靈魂、或是完全從事于對主超然愛心服務的靈魂。如此奉獻者分別稱為初階、完美、永恆地完美。