據說，倘若一個人具備對不幸的人恩慈、強大有力、優越、豪俠、熱心、冼練、真誠等品德，便是位了不起的人。奎師那這些德行在祂的“哥瓦丹逍遙”中展現了出來。當時，如別的地方所述，整塊溫達文的土地正受到因陀羅遣來的雨打擾。起初奎師那在想：“讓我來摧毀他的天國，報仇雪恨……”但後來，一想到天帝因陀羅如此微不足道， 奎師那便回心轉意，對他起了惻隱之心。無人能抵擋得住奎師那的憤怒，決定不向天帝報復，只是對自己在溫達文的朋友施恩，舉起整座哥瓦丹山保護他們。

當一個人看起來總是快樂，說話的時候慣常面帶笑容，便算是樂天派的。奎師那在康薩的祭祀場上顯現之際，可發現祂這個性格上的特點。據描述，蓮花眼的奎師那進入摔角手群中時並沒有對他們不禮貌，奎師那用堅決的眼光注視著他們，就如大象襲擊草莽一樣，奎師那站在摔角臺上對他們講話之際，仍然是笑容滿面、英姿煥發。

一個性格上很和藹、很可親的人稱得上是怡人的。《聖典博伽瓦譚》描述了一個奎師那性格怡人的例子：“一天，奎師那在雅沐娜河岸等待施瑞瑪緹·媧妲蘭妮到臨，祂拈起一些卡達巴花穿起一串花環來。就在這時候，施瑞瑪緹·媧妲蘭妮出現了，登時，穆臘的敵人穆臘瑞──奎師那──便甜滋滋地看著她。”

任何一個在所有情況下都可以仰賴的人稱為可信賴的。就這方面，茹帕·哥斯瓦米也說，甚至連惡魔也依賴奎師那的可靠性，他們深信奎師那不會無緣無故便攻擊他們。所以，晚上睡覺的時候也是不關門的。而半神人們雖然害怕惡魔，卻滿懷著有奎師那保護的信心， 那怕是危難的時候也在嬉戲玩耍。至於那些從來沒有受過韋達儀式改造的人，卻深信奎師那只會領受一個人的信心和奉獻心，安然在奎師那知覺中從事，遠離煩憂。換句說話，從半神人下至沒有受過教育的人，都可以仰賴至尊主的無緣恩慈。

一位哪怕是身處逆境也不惶恐不安的人被稱為穩健的。奎師那這種穩健在祂懲戒稱為巴納的惡魔時可觀察到。巴納魔有很多雙手，逐一被奎師那砍下。這名巴納是施瓦神和杜嘎女神的大奉獻者。因此， 當巴衲備受懲戒的時候，施瓦和杜嘎對奎師那很是憤怒，但奎師那一點也不理會他們。

一個能夠影響大家(的心意)的人稱為支配性的。就奎師那的支配統禦能力方面來說，《聖典博伽瓦譚》(10.43.17)中舒卡德瓦·哥斯瓦米向帕瑞師王如下形容過奎師那：“國王陛下，對摔角手來說，奎師那是霹靂；對一般人來說，奎師那是最俊美的人；對年輕的少女來說， 奎師那就如愛神丘比特；對牧牛郎和牧牛姑娘來說，奎師那是至親的人；對不虔誠的國王來說，奎師那是至高的統治者；對父母親南達和雅首達來說，奎師那就象嬰兒；對博佳之王康薩來說，奎師那就是死亡的化身；對愚笨的人來說，奎師那就一如石塊；對瑜伽師來說，奎師那就是至尊絕對真理；對維施尼 (奎師那的族人)來說，奎師那就是至尊人格首神。奎師那就以如此的支配性地位，和長兄巴拉臘瑪一道顯現在那競技埸。”一切情悅的泉源——奎師那蒞臨康薩的競技埸， 對和祂有不同情悅關係的個別的人來說，祂看去就不一樣了。據《博伽梵歌》所載，奎師那根據每個人自己對祂的關係顯現。 有時，淵博的學者形容“支配性”的意思是一個無法忍受被人忽略的人。正當康薩侮辱南達大君之際，奎師那這種特性顯而易見。瓦蘇德瓦要求奎師那幫助殺死康薩，奎師那就用妓女一樣求之不得的目光凝視著康薩，準備撲向國王。

一個很喜歡穿戴打扮的人稱為拉麗塔，即衣著講究的人。奎師那這種個性可以從兩方面發現：有時，奎師那會用各式各樣的標誌打扮施瑞瑪緹·媧妲蘭妮；也有時，當奎師那準備和惡魔如阿瑞師塔等廝殺的時候，還會整裝待發，束好腰帶。

可以把自己給予任何人的人稱為慷慨大量。沒有人能比奎師那更慷慨大量的了，因為祂總是準備好把自己完全給予祂的奉獻者。即使對一個不做奉獻者的人，奎師那也以主采坦亞的形狀準備給出自己， 賜予他救贖。

儘管奎師那不依靠任何人，可是，出於無緣恩慈，卻仰賴嘎爾哥·瑞師的宗教訓示：就學習武術方面，仰靠薩提克；良言忠告方面， 依賴朋友烏達瓦。