人憑著履行有規律的奉獻服務，便實際晉升至超越物質自然形態的超然階段。那時候，一個人的心便象太陽那樣光芒萬丈。太陽遠在眾星宿之上，沒有可能受到任何種類的雲朵遮蓋；同樣，當一位奉獻者象太陽一樣淨化了，從他純潔的心擴散出來的便是一道比太陽還要燦爛的迷醉之愛。只有在那時候，對奎師那的依附才是完美的。在心醉神迷中，奉獻者自動自發地渴望侍奉主。這個階段的奉獻者處於“通達信徒”uttama-adhikäri——完美奉獻的層面。如此一位奉獻者不受物質情愛衝激，只對服務媧妲和奎師那有興趣。

讓本人澄清一下，先前數章解釋的是奉獻服務的徵候，以及怎樣可以用我們目前的感官去履行奉獻服務的種種教導，還有怎樣逐漸提升至自發性的心醉神迷愛的層面。先前數章也討論了兩類奉獻服務——那通過規範守則的奉獻服務及自動自發之愛的奉獻服務。在奉獻服務規範性原則之內的階段也有兩個部份——即履行與效應。這種奉獻服務的效應部份稱為“巴瓦”bhäva——即極喜。就這方面，《原則經典》有一段敘述說，極喜是對人格首神之愛的第一個徵兆。人在那個階段有時會流淚、有時會震顫。這些徵候並不經常展示，只是偶然有之。當安巴瑞沙王被杜瓦薩置於困境的時候，他開始想著主的蓮花足，身體因而有了改變，眼淚淌然而下。這些心醉神迷的徵候，當身體震顫及流淚時可見。這些心醉神迷的徵候外在地出現後，便停留在心意之內，心醉神迷的持續則稱為 “神定”。這個值得重視的階段成為將來和奎師那愛情交流的因由。

提升至這個心醉神迷的階段有兩條可行的途徑。一條途徑是通過和純粹的奉獻者不斷地聯誼交往；另一條途徑是通過奎師那的特別恩慈或是奎師那純粹奉獻者的恩慈達到。一般來說，提升至生命的心醉神迷階段是通過和純粹的奉獻者聯誼交往達至的，至於藉著奎師那或是祂奉獻者的特別恩慈提升至那個階段則是非常罕有。其中意思是人須嚴格地和奉獻者一起執行奉獻服務，便肯定會把自我提升至心醉神迷的地位。當然，在特別的情況下，會有從奎師那而來的特別恩賜。儘管我們總要這樣期望，卻不應該守株待兔，只是等待奎師那的特別恩慈；我們必須執行種種有規律的職責。就象有些時候，一位從來沒有進過學校，沒有在大學念過書的人可能會被公認為大學者，或是獲得有名的大學頒贈名譽學位。但這並不是說應該避開學校，期望自動得到某某大學頒受名譽學位。同樣道理，人必須誠懇地履行奉獻服務的規範原則，同時，祈望奎師那或祂的奉獻者的恩賜。

維阿薩天人在《聖典博伽瓦譚》中描述了他聽自拿拉達的故事， 這個故事談到拿拉達前生怎樣憑藉履行奉獻服務的規範守則提升至愛極階段的例子。拿拉達前生替了不起的奉獻者服務，慣常聆聽他們講說和歌唱，因此有機會從純粹的奉獻者中聆聽奎師那的逍遙和歌曲，心靈很受吸引。他如此渴望聆聽這些題旨，心中便逐漸培養出對奎師那入迷之愛，這種愛極是對奎師那純粹之愛的前奏。因為在下一詩節中拿拉達證實了：藉著從偉大的聖哲那裡聆聽的漸進程式，他培養了對首神的愛。就那方面，拿拉達繼續在《聖典博伽瓦譚》(1.5.28) 中說：“首先，我在秋天雨季的時候和偉大的聖哲聯誼過日子。每天早晚他們唱頌哈瑞 奎師那曼陀羅的時候，我都有聽到，我的心因而逐漸淨化。一旦我聚精會神聆聽他們，物質情欲形態和愚昧形態的影響便消失了，我堅定起來處於對主的服務。”

這些便是只是憑藉和純粹的奉獻者聯誼，便能發展至對神入迷階段的實際例子。因此，不斷地與早晚唱頌哈瑞 奎師那曼陀羅的純粹奉獻者聯誼交往是重要的。這樣，便有機會淨化自己的心，培養起對首神的純潔之愛，這是妙喜。

這段論述也在《聖典博伽瓦譚》(3.25.25)中得到證實。主卡皮拉說：“我親愛的母親，要是一個人真正和純粹的奉獻者聯誼，就能體驗到對我的奉獻服務的至高力量。”換句話說，當純粹的奉獻者講話的時候，他的言詞會打動聽眾的心。聆聽和唱頌有什麼秘密呢？一個職業性的講演者不能夠把超然妙喜印在聽者心中。不過，當從事於對主服務的覺悟了的靈魂講話的時候，便有能力把靈性生活灌入聽眾的耳朵。因此，需要尋求如此純一而無雜質的奉獻者聯誼，借著這樣的交往，初習奉獻者肯定會對至尊人格首神培養出依附、愛和奉獻。

在《宇宙古史——蓮花之部》中，有一段故事是關於一位初習女奉獻者的。她為了把自己提升至心醉神迷的層面，便整夜跳舞，以感召主對她的恩寵。 然而，有時會發現某人沒有經歷任何奉獻性程式，便突然培養起對主奎師那的奉獻。這種奉獻性心態應該被視為是奎師那或奎師那奉獻者的特別恩慈。這種通過奎師那的無緣恩慈，表面上看來純是意外的心醉神迷感受可以分成三類：（一）只是講述；（二）只是看一看、（三）只是許願。 《宇宙古史——拿拉迪亞之部》有一段論述是有關只是講述便 產生了心醉神迷的愛。主奎師那對拿拉達說：“婆羅門中的佼佼者啊， 我希望您會培養出對我純一的奉獻服務，因為這是充滿超然快樂而且滿是吉祥的。”

《宇宙古史——斯刋達之部》有一段描述是有關光是瞥視便發展起對奎師那的心醉神迷的。這段記載是：“當薑嘎拉郡的居民看見奎師那——至尊人格首神的時候，他們深感震撼之情，不禁一直用眼睛盯著祂。”

至於從心底裡祝福方面，拿拉達在《蘇卡贊》中告訴施瑞拉維阿薩天人說：“您有一個兒子，他是人格首神最偉大的奉獻者。我可以觀察到他不用追隨奉獻服務的規範守則，便天賦很多經了許許多多世執行奉獻服務才得到的品質。

至於對奎師那心醉神迷方面，在《聖典博伽瓦譚》(7.4.36)中，拿拉達和尤帝士提臘王交談。他說：“國王陛下，要描述帕拉德大君的品性非常困難。他對奎師那的吸引是自然地培養出來的，不管我怎樣形容他的品格，也只不過是文字的堆砌，他的真正品格是無法描述的。”這段話的意思是拿拉達本身承認帕拉德大君自然產生的心醉神迷的愛是由於主奎師那的恩典。

帕拉德大君受到奎師那的本然吸引只是憑藉拿拉達的恩慈便得以產生。當帕拉德大君還是在母親胎腹中，她的母親受到拿拉達憐憫， 教導她有關奉獻服務的科學，同時拿拉達也想腹中的帕拉德大君受到胎教。由於權威奉獻者兼主偉大的同游拿拉達希冀帕拉德大君吉祥， 帕拉德大君便培養出高級奉獻者的一切品德，這稱為自然的吸引，是由於人格首神特別的恩寵或象拿拉達那樣偉大的奉獻者的特別恩慈所致。

《宇宙古史——斯刋達之部》有一段描述是帕瓦達牟尼講給拿拉達聽的。他說：“敬愛的拿拉達，您在所有聖人中是最偉大最榮耀的，只是憑藉您的祝福，一位誕生低下的獵人也成為主奎師那的偉大又了不起的奉獻者。”

這種對奎師那的愛極情狂可以分成五個部份。施瑞拉茹帕·哥斯瓦米以後會逐一描述。