史學家多以推論式方法為依據，例如很多韋陀成書的年期都是假設，他們的標準也各有參差，因此有些人士將成書期說來遠一點年代，有的說來是佛陀出生前的作品，甚至有些把一些重要文獻說來是公元前後的作品。至於作者，印度一般人士都公認聖維亞薩 Sri Vyasadeva是韋陀四書的編篡者，而他往後更著述了《往世書》、《吠壇多》及《摩訶婆羅多》等重要韋陀文獻。有些西方學者卻認為它們是在不同年代，不同人士的集體創作，甚至認為它們的出現，是某些教士為了推翻某種教義的崛起而撰寫。

從韋陀的《往世書》及《以提哈莎》等作品裡，不難會找到在不同時間與空間的人、物及發生的一切世界大事。例如《摩訶婆羅多》是記述距今五千多年前（公元三千年）的一場戰役，而婆羅多則是印度的古名（印度只是近代的稱號）。當時的婆羅多國是由一位婆羅多王，Bharata Maharaja所統治，因此得到此名。 婆羅多王的生平事跡記錄在《博伽梵‧往世書》，而《摩訶婆羅多》則屬於《以提哈莎》，是發生在婆羅多王的後裔，庫茹族人Kurus的故事。《以提哈莎》itihasa意思是「實如以往」，而《往世書》Puranas意思是「古老的」，因此印度人的歷史就是記錄在這些古書中。現代歷史系統可追溯最古老的，可達幾千年，較遠一點的，便入於神話傳說，很難再溯源其系統。《往世書》及《以提哈莎》卻有很詳盡的解說，特別是古代的各個王朝及傳系，也有時間的數字參考。