奧義書 （Upanisads） 

  12 七月 2021
  作者: 板主
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字面意義

奧義書的梵語Upanisad 字面上有如下意義：

Shad - 坐於足下 Upa - 附近 Ni - 決志 因此它說明，學生該坐近靈性導師足下，決志聆聽導師的教誨。 另外，Shad 一詞亦解釋摧毀，意思是摧毀對現實世界及對自我的無知。

108 本奧義書

奧義諸書集合了108 部哲學論文。在所有的奧義書，以下十一本被認為是最重要： 

  Isa
  Kena
  Prasna
  Mundaka
  Mandukya
  Taittiriya
  Aitareya
  Chandogya
  Brihadaranyaka
  Svetasvatara
  Katha

奧義書的目的 奧義書主要是確立絕對真理的非物質一面，將其描述為梵 Brahman ，梵為永恆、不展示的實體，萬物一切的根源及終極的棲所。 根據 Hayasirsa 五夜經解釋，奧義書基本使用的方法，是先以非人格方式提出絕對真理，然後提出人格的各面，即其真實形像，也是換話去說是位人物，並有其神聖的居所，雖然在這方面的細節，奧義書並沒有明確言之。通過韋達文獻，讀者將更清晰看到至尊人物的本質。

詩節引述 奧義書多處使用間接或比較的陳述方式，指出至尊者的靈性本質，其大意說明其非物質本性，亦不受制於物質創造的律則。

「至尊主沒有物質的手與腳，但祂卻能接收任何東西及去每處地方。祂沒有物質的眼睛，卻看透過去、現在與將來。祂沒有物質的耳朵但仍在聽。祂是一切的知悉者，全知，但卻無人能知道祂。覺悟自我及啟明的靈魂認識祂是原始的主及至尊的人物。」 （室維陀奧義書 Svetasvatara Upanisad 第三章）

「至尊主既行又止，亦遠亦近，祂在一切之內，也在一切之外。」 （至尊奧義書 Isopanisad 第五詩節）

「性格首神既完美又完整。因為祂既完美又完整，一切流生自祂的都是完美整體，圓滿地具備應有的一切，就如這個現象世界。任何產自完美的整體，本身也完美。因為祂是完整的整體，雖然有這樣多的單元自祂流生，祂依然既完整又均衡。」 （至尊奧義書禱文）