宇宙之主宣稱：「我的顯現，是出於對祭祀和愛心行動的稱心滿意。」 　　Jagannatha: “I appeared, being please with the performance of yajna and bhakti.”

　　宇宙之主和眾生之間有著數不清的感人肺腹的故事。古籍記載，其中溫達文拿居民和宇宙之主之間的故事最為深刻感人。身在純樸鄉村的溫達文拿居民和牧牛姑娘Radharani一直深深地掛念著走出故鄉一段時間的至尊主Krishna。由於離別之情，他們對主的愛更加深刻，使得大家在聖地Kuruksetra之地重逢時，產生了一件動人心魄的消遙時光。

　　一日，眾居民聚首在一個大帳幕中，相互訴說著對宇宙之主的內心情感，又因為與祂分離而受了多少苦。當時作為妹妹的華美氣質(Subhadra)為眾人守在帳幕的入口，不欲Krishna因聽到她們內心的訴說而增添煩惱。

　　但此時主Krishna和哥哥Baladeva經過，連同站在營外聽得入神的妹妹(Subhadra)一同受到居民們深刻的情感分享所吸引，同時心中深深地惦念著牧牛女以及所有溫達文拿的居民。

　　尤其是當祂們聽到母輩的Rohini直接傾訴的深情，Krishna，Baladeva和Subhadra都感動得無以倫比，眼睛驚詫得愈睜愈大，身體的其他部份如雙臂，雙腿和頸部都緊縮進體內，直至完全變成現在壇車節中的喜樂形像(睜大雙眼，只具頭和身段。)

　　回想起來，當主Krishna要離開溫達文拿故鄉時，居民們都很難過。Krishna答應大家在剷除惡魔後就會回來。當大家和Krishna再度重逢的時候，Radha代表居民向Krishna訴說：「溫達文拿的居民都不喜歡您打份得像個皇子。也不想你與別國的偉大戰士在一起。戰地Kuruksetra雖然有很多人、象、馬與及嘈吵的車輪。但是在溫達文拿則有蜜蜂的哼唱聲，小鳥的鳴叫聲；在戰地您是穿上皇袍有勇士隨從的，但在家鄉，您是那個拿著美麗笛子的樸素牧牛童。在這裡我們無法滿足，我渴望您的蓮花足能再次踏入溫達文拿。」

　　牧牛姑娘們一心要帶Krishna回家，她們去勸祂，又去拉祂的車子。這就形成了壇車節的最深刻意義：真誠純潔的鄉民們邀請在富裕城市逗留的主回歸他們共同享有快樂時光的甜蜜國土。

　　在另一個朝代裡，至尊主曾經告訴過偉大的國王恩東，自己的這個形像實際上也是實現《韋達經》的宣言：至尊主沒有手，沒有腳，接受奉獻者的供奉並到處把恩典賜予地上的人。祂又說，那些獲得至尊主的愛的奉獻者能看到祂這個形像和雙手拿著笛子的原初形象的主Krishna並沒有分別。

　　宇宙之主( Jagannatha)的 獨特形像對那些深深感受與祂分離之苦的人們最為親切，也最為恩慈。這個節日的意義不單是一個快樂的慶典，帶著感恩和喜樂之情的拉車者們也好比是那些純樸的 溫達文拿鄉民和牧牛姑娘們企圖努力將宇宙之主拉進我們的內心，讓至尊主的智慧在我們心中閃耀，引領我們一同回到普天同慶，和樂融融的美好生活。