施瑞拉茹帕·哥斯瓦米提到：他的長兄薩納坦·哥斯瓦米為了指引外士納瓦而撰寫了《哈裡奉愛魅力》，書中提及很多外士納瓦要遵循的規條守則。有些規條守則非常重要，也很突出。為了我們的利益， 施瑞拉茹帕·哥斯瓦米現在要提到這些非常重要的項目。這段講述的要旨是：施瑞拉茹帕·哥斯瓦米建議的只是基本原則而不是細節。舉例說，一項基本原則是：人必須接受一位靈性導師。怎樣精確地遵循靈性導師的教誨則被視為細節。例如，倘若一個人正在遵循他靈性導師的指示，而這項指示卻有別於另一位元靈性導師的指令，這便稱為詳情。但是接受一位靈性導師的原則是放諸四海而皆准的，細節或許有異。在此，施瑞拉茹帕·哥斯瓦米不想詳細撰述，只想把原則置於我們眼前。

他提及如下基本的原則：（一）接受一位真正靈性導師蓮花足的護蔭；（二）領受靈性導師的啟迪，向他學習怎樣從事奉獻服務；（三）以信心和奉獻心，遵從靈性導師的命令；（四）在靈性導師的指示下追隨偉大阿查亞的步伐；（五）詢問靈性導師如何在奎師那知覺中精進；（六）準備為了滿足至尊人格首神主施瑞奎師那而放棄物質的東西（意思是當我們從事于奎師那的奉獻服務時，便須準備放棄某些或許不願放棄、以及接受一些或許不喜歡接受的東西）；（七）居住在一處朝聖之地——如杜瓦卡或溫達文；（八）只接受必須的事物，即只在必須的時候才和物質世界交往；（九）遵守艾卡達西齋戒；（十）崇拜榕樹等聖樹。

以上十項是開始履行奉獻服務所需遵守的初步規範守則。在開始的時候，如果初習奉獻者遵照這十項原則行事，肯定會在奎師那知覺中快速精進。 跟著下來的一系列訓示如下：（一）人須堅決放棄和非奉獻者來往；（二）不應教誨一個不想接受奉獻服務的人；（三）不該過份熱衷於興建昂貴的廟宇或寺院；（四）不該閱讀太多書，也不該產生講授或職業性地朗誦《聖典博伽瓦譚》或《博伽梵歌》以謀生的想法；（五）不該在日常的交往上疏忽；（六）在失落時不應悲傷、獲益時不應歡騰；（七）不該對半神人不敬；（八）不該給予任何生命體無謂的麻煩；（九）在唱頌主的聖名或在膜拜廟宇裡的神像時要小心避免種種冒犯；（十）不該容忍譭謗褻瀆至尊人格首神奎師那或祂的奉獻者的言詞。

不遵守上述的十項原則，便不能夠正確地提升自己至紀律奉愛——在實習中的奉獻服務的層面。施瑞拉茹帕·哥斯瓦米總共提及了二十項原則，全部都非常重要。在這二十項中，前三項——即接受真正靈性導師的護蔭、領受他的啟迪以及尊敬地侍奉他——是最重要的三項。

以下是接著而來的重要項目：（一）必須用聖泥——外士納瓦的標記裝飾身體。（觀念是一旦別人看到外士納瓦身體上有標記，便立即記起奎師那。主采坦亞說，一位外士納瓦是使人一看見他，便憶記起奎師那的人。因此，以聖泥塗劃身體，使其他人憶起奎師那很重要。）（二）塗聖泥的時候，有時不妨把哈瑞 奎師那寫在身體上。（三） 須領受供奉過給神像和靈性導師的鮮花和花環，並掛在自己的身上。 （四）須學習在神像面前跳舞。（五）須學習在看到神像或靈性導師時便立即頂禮。（六）一旦有人參拜主奎師那的廟宇，便要立刻站起來。（七）當神像被人抬舉出遊的時候，奉獻者須立即尾隨行列。（就這方面，可以注意的是在印度、尤其是在維施努的廟宇之內，除了永遠置於廟的大堂之內的大神像外，還備有晚上出巡用的一套小神像。有些廟宇的習慣是晚上舉行大巡遊，並且奏樂，奉獻者抬轎或推車， 神像便坐在裝有飾物的寶座上，頭頂上還有華蓋。神像在街上巡遊之際，附近的居民便跑出來供奉食物。所有人都追隨行列，盛極一時。神像現身的時候，廟宇的僕人便把每日的帳項攤在神像面前：籌募多少、支出多少。整個概念是——神像被視為全部物業的主人，全部 祭司和料理廟宇的人都被認為是神像的僕人。這個制度非常非常古老，現在仍然沿用。因此，這裡提到當神像出巡的時候，人們便應該跟隨在後面。)（八）奉獻者必須每天拜訪一所維施努的廟宇一次或兩次——一在早上，一在傍晚。（在溫達文)，人們仍然嚴格地遵守這 個制度，鎮上所有奉獻者早晚都參拜各所廟宇。因此，這個時候鎮上人群不少。溫達文鎮上約有五千多所廟宇。當然，去參拜全數的廟宇是辦不到的，可是，哥斯瓦米們創立的龐大而重要的廟宇最少有十餘所，都應該參拜。）（九）人須繞拜廟的建築物最少三次。（每間廟宇都有繞拜廟宇最少三次的安排。有些奉獻者繞拜的次數在三次以上——按照各自的誓言而定：十次或十五次。哥斯瓦米慣于圍繞哥瓦 丹山。）還必須繞拜整個溫達文地域。（十）必須按照規範守則去膜拜廟裡的神像。（供奉燈儀和食物，裝飾神像等等——這些事宜都要有 規律地去遵守）。（十一）須親自侍奉神像。（十二）須歌唱。（十三） 須齊頌聖名。（十四）須念頌。（十五）須禱告。（十六）須念頌著名的禱文。（十七）須品嘗至上的祭餘（從神碟取下的祭餘）。（十八） 須喝飲濯足甘露（沐浴過神像的聖水，給客人飲用）。（十九）須嗅聞供奉過給神像的香和鮮花。（二十）須觸碰神像的蓮花足。（二十一） 須以精誠的奉獻心態觀看神像。（二十二）須在各段時間供奉燈儀。（二十三）須從《聖典博伽瓦譚》、《博伽梵歌》、以及類似的書籍聆聽有關主和主的逍遙。（二十四）須祈求神像的恩慈。（二十五）須憶記神像。（二十六）須觀想神像。（二十七）須作出一些自願的服務。（二十八）須想著主是自己的朋友。（二十九）須把一切都供奉給主。 （三十）須奉上一項心愛的物品（如食物或衣著）。（三十一）須赴湯蹈火，為了奎師那的利益盡力。（三十二）在各種情況下，都是一個皈依了的靈魂。（三十三）須用水澆灑荼拉西樹。（三十四）須經常聆聽《聖典博伽瓦譚》及類似的文學。（三十五）須居住在瑪圖拉、溫達文或杜瓦卡等聖地。（三十六）須侍奉外士納瓦人士（奉獻者）。（三十七）須按照自己的能力安排自己的奉獻服務。（三十九）在卡爾提卡月份（十／十一月），須作出特殊服務的安排。（三十九）在占瑪施塔彌（奎師那顯現於世的紀念日），須奉行一項特殊服務。（四十）須以奉獻精神為神像做一些事，並且小心奕奕地去做。（四十一）須品嘗在奉獻者當中閱讀《博伽瓦譚》的樂趣，而不是與局外人一起品嘗。（四十二）須和被視為在靈性上較進步的奉獻者聯誼交往。（四十三） 須唱頌主的聖名。（四十四）須居住在瑪圖拉的轄內區域。

好了，規範守則合起來現在有六十四項。正如先前提到，最重要的是頭十項，跟著便是次十項，再加上的便是四十四項其他活動。因此，履行奉獻服務的修習總共有六十四項。在這六十四項中，有五項——崇拜神像、聆聽《聖典博伽瓦譚》、和奉獻者聯誼、齊頌聖名和在瑪圖拉居住——非常重要。

這六十四項奉獻服務應該概括了我們身體、心意及言詞的一切活動。打從開始，奉獻服務的規範守則便訓令我們必須把所有感官用於對主的服務。上述的六十四個項目精確地描述了如何能夠運用感官。現在，施瑞拉茹帕·哥斯瓦米將會從各部經典中引證，支持上述各點的確切性。