真正的敬仰模式奉獻見於感到自己下屬于奎師那，認為自己是奎師那的兒子的人身上。這種從屬感的最佳例子便是薩臘納、嘎達、蘇巴達。他們全是雅度皇朝的成員，一直感到受著奎師那的保護。同樣地，奎師那的各位兒子——諸如帕銩納、查茹戴施納、商巴等慣常都有這種感覺。奎師那有很多位兒子住在杜瓦卡。奎師那有一萬六千一百零八位後妃，每一位都給他生下十位兒子。這些以帕銩納、查茹戴施納、商巴為首兒子全都感到奎師那的保護，他們和父親一起進膳的時候，有時會張開嘴巴讓奎師那喂飼他們，有時，奎師那會輕拍某個兒子，讓兒子坐在自己的懷中，當祂嗅兒子的頭髮，以這種方式祝福那個兒子的時候，其他兒子便會流淚，想著那個有福的兄弟前生必定是做了很多虔誠活動才獲此特殊恩寵。在奎師那眾多兒子中，首席王后茹蜜妮之子帕銩納可算是首領。帕銩納長得就象父親一模一樣。奎師那的奉獻者都歌頌帕銩納，因為他夠福氣。正是有其父必有其子。

《哈裡之笛》中有一段描述是關於帕銩納擄去帕巴瓦緹時的種種活動的。那時，帕銩納告訴帕巴瓦緹說：“親愛的帕巴瓦緹啊，看看我們的一家之主施瑞奎師那。祂就是嘎茹達的至尊驅策者——維施努本人，祂也是我們的至尊主子，我們很高傲，不可一世，確信祂的保護，有時甚至不理會是和特瑞埔臘瑞即（施瓦）神爭鬥。”

抱著敬畏之情作出奉獻服務的奉獻者有兩類——主的從屬和主的兒子。杜瓦卡居所的僕人一直以奎師那為最崇敬最景仰的人格首神去崇拜祂，他們受到奎師那超優的富裕所吸引。而那些總是認為自己受奎師那保護的家人會把堅信化為實際行動；奎師那的兒子們在各處活動時，有時會不守當地的法紀，但卻受到奎師那和巴拉臘瑪的全面保護。

甚至奎師那的長兄巴拉臘瑪也不知不覺地敬拜奎師那。有一回， 奎師那來到主巴拉臘瑪跟前，急欲向長兄致敬，但那個時候，巴拉臘瑪的杵棒垂了下來，朝向奎師那的蓮花足。換句話說，巴拉臘瑪手中的杵棒對奎師那敬禮起禮來。如上所解釋的這些下屬之情，有時展示為阿努巴瓦。

當天堂星宿的半神人前來朝拜主施瑞奎師那的時候，奎師那的全體兒子都效法他們。婆羅賀摩君便把手中的卡曼打路的壺水遍灑眾子。半神人們來到奎師那跟前，奎師那再也不坐上金椅子，改為坐在鋪有鹿皮的地板上了。

偶爾，奎師那兒子們的行為舉止看似就如奎師那的侍從。例如， 兒子們習慣向父親頂拜，他們溫文有禮，緘默順從，經常不顧冒著性命之險也要去履行奎師那的命令，在奎師那跟前，他們頂禮膜拜，持重靜默，不敢竊笑，也抑制著咳嗽。還有，他們從來不討論奎師那繾綣之情的事，換句話說，從事於景仰之情奉獻服務的奉獻者不應該談論奎師那的戀情。人除非是解脫了，否則不能妄自聲稱和奎師那的永恆關係。奉獻者在受條件限制了的生命狀況下，要履行奉獻服務律例推薦的賦定職責。一旦奉獻服務成熟了，成為覺悟了的靈魂，便曉得一己與奎師那的永恆關係。人不應人為地設法確立某種關係。偶爾會發現，在未成熟階段，一個好色的、受條件限制了的人往往人為地企圖與奎師那建立某些愛侶關係。結果便是，他成為了一個濫情的卑劣奉獻者 präkåta-sahajiya。雖然這樣的人可能很想和奎師那建立愛侶關係，但是他們在物質世界的條件限制生命仍是最可厭的。一個實際地建立了自己與奎師那的關係的人不可能再在物質層面做事，他的人格是不可指責的。

有一回，丘比特前來拜訪主奎師那，有些奉獻者上前對他說：“親愛的丘比特，你很幸運，能將目光置於奎師那的蓮花足，你身體流出汗珠都凍凝了，就象堪塔基果子一樣（堪塔基果子是一種生長在荊棘 叢中的細小果實）。”這些是對至尊人格首神心醉神迷和尊崇景仰的徵象。雅度王朝的王子們一聽到奎師那潘查占亞海螺的響音，毛髮便馬上豎立，喜極而狂。看來，那時候王子的毛髮都在舞蹈歡騰。

除了歡樂慶祝以外，有時還有失望的徵兆。帕銩納曾經對商巴說過這番話：“商巴啊，你是個深受讚美的人物！我看到你有一回在地上玩耍，身體佈滿了塵土，仍然，我們的父親主奎師那把你抱在懷中，坐上祂的膝上。我可沒這福份，永遠得不到我們的父親如此關懷愛護！”這番說話是愛中失望的例子。 把奎師那看成長輩稱為景仰之情；更進一步，當奉獻者感覺到奎師那在保護自己的時候，對奎師那超然的愛便會增強，這種綜合起來的感受稱為崇敬之心。當這種崇敬之心再進一步增長時，便稱為“以崇敬的奉獻之情去愛首神。”人在這個階段有兩個顯著的徵兆：入迷和鍾愛。帕銩納就有這種崇敬奉獻之情的態度，他從不對父親大聲講話，事實上，他甚至不開口，也不把哭臉給父親看。只是一直看著父親的蓮花足。

還有一個例子，是關於對奎師那堅定專注的愛的。阿爾諸納告訴奎師那有關自己的兒子——也是奎師那的外甥——阿比曼尤之 死。阿比曼尤是奎師那的妹妹蘇芭朵之子。庫茹之野一役，他是在杜尤丹王的將領——卡爾那、阿施瓦塔瑪、佳雅鐸塔、彼士瑪、奎帕查亞、周納查亞——協力合作下被殺的。為了向奎師那保證蘇芭朵對祂的愛始終不渝，阿爾諸納告訴奎師那說：“雖然阿比曼尤幾乎是在禰的眼前被殺，蘇芭朵對禰的愛一絲也不動搖，原先對禰的觀念也沒有一點改變。” 奎師那對自己的奉獻者的厚愛則由以下事例表達：奎師那叫帕銩納在自己面前不要這樣害臊，這樣對他說：“孩子啊，拋開你這種低劣之感罷，不要垂著頭，清清楚楚地和我說話，也不要流眼淚。你可以直看著我，也可以把手放在我的身上，不用猶豫，在父親面前不用表現得過份崇敬。”

帕銩納對奎師那的依仗總是在他的行動上表現出來。每當父親命令他去執行某項任務時，就立即毫無猶豫去做，哪怕做起來的滋味象喝毒藥，也把苦差看成喝飲甘露。同樣，每逢父親不准許的地方， 他便立即拒之如鴆酒，儘管可能是甘飴。

帕銩納對妻子臘緹講話時表露了他在焦慮中對奎師那的依靠：

“敵人商巴爾已死，我現在很渴望見父親一面，父親是我的靈性導師， 祂經常帶著潘查占亞海螺。”奎師那在庫茹之野一役離開了杜瓦卡， 帕銩納深深感到與父親別離之苦，他說：“自從父親離開了杜瓦卡， 我對練武再也沒有多大興趣，也不熱衷於什麼運動，還談這些幹嗎？ 父親不在，我甚至不願意呆在杜瓦卡。”

帕銩納殺死了商巴臘魔後，回家一見到父親奎師那，便感受到興奮莫名，高興得不能自已。這是一個別離中成功的例子。奎師那在庫茹之野一役結束後返回杜瓦卡家中，全體兒子都高興萬分，他們愛極情狂，頻頻犯錯。可是這些錯誤卻是徹底滿足的徵象。 每天，帕銩納都眼淚盈眶，看著奎師那的蓮花足。他這些崇敬之情的奉愛徵兆，可以一如其他奉獻者各自的情況般去形容。