茹帕·哥斯瓦米說過五種奉獻服務非常有效力：在瑪圖拉居住、崇拜主的神像、誦讀《聖典博伽瓦譚》、侍奉奉獻者以及唱頌哈瑞奎師那曼陀羅，即使對一位初習者來說，對這五項奉獻服務任何一項少許的依附也可以觸發他的奉獻性狂喜。

茹帕·哥斯瓦米就崇拜主的神像方面寫了下述的一段話：“我親愛的朋友，如果您仍有什麼在這個物質世界之內享受朋友之誼的欲望， 就不要看奎師那站在凱西階梯[溫達文一處沐浴的地方]的形象。主以哥文達見稱，祂的一雙眼睛迷人極了。祂吹著笛，頭戴著一根孔雀毛。整個身體都被天空的月光照亮。” 這段話的要旨是：“人如果依附于奎師那的神像，在家裡崇拜祂， 便會忘記所謂友誼、愛、社會的種種關係。一位居士的責任就是在家中安置主的神像，和家人一起崇拜。這會拯救每一個人，不用上夜總會、上戲院、開跳舞派對、也不抽煙、不喝酒、不做此等不想要的活動。如果人著重在家裡崇拜神像，便會忘掉了一切無聊的事。

茹帕·哥斯瓦米繼續寫道：“我愚蠢的朋友啊，我想您已經聽過一些《聖典博伽瓦譚》吉祥的故事，這些故事全都貶抑追尋果報活動、經濟發展以及解脫。現在，我想描述《聖典博伽瓦譚》第十篇的主逍遙時光的各節詩了，它肯定會進入您的耳朵，闖進您的心坎。”

《聖典博伽瓦譚》打從開始便說：除非有本領象扔掉垃圾一樣扔掉禮節儀式、經濟發展、以及與至尊合一（解脫）等等果報活動，否則便不可能理解《聖典博伽瓦譚》。這部經典講的完全是奉獻服務。只有一個抱著棄絕的精神研討《聖典博伽瓦譚》的人才能夠理解第十篇所描述的主的種種逍遙。換句話說，除非對《聖典博伽瓦譚》有自發的吸引，否則不要企求理解第十篇（諸如“哪沙逍遙”愛的舞蹈等等） 的各個題旨。人在能夠原樣地品嘗《聖典博伽瓦譚》之前，必須處身純粹的奉獻服務。

茹帕·哥斯瓦米在以上的兩段話中有些比擬是間接譴責物質社會、友情、愛等聯誼交往的。一般人都受到社會、友誼及愛的吸引， 努力作出安排去發展這些物質的污染。可是，觀看媧妲和奎師那的神像(çré mürti），便是要努力忘掉如此物質聯誼的。茹帕·哥斯瓦米描寫這段文字的手法是：看似他在稱讚友情和愛的物質聯誼，貶低觀看神像或哥文達；這種比擬結構是：看似受到稱讚的事物其實受到指責， 而受到讚揚的事物看似受到貶抑。這段話的實際意義是：如果人真的想忘記無聊的物質友誼、愛及社會的話，得要觀看哥文達的形象。

施瑞拉茹帕·哥斯瓦米也同樣地描述了品嘗有關奎師那的論題的超然本性。一位奉獻者曾經說過：“說來非常驚奇，自從我看過這位人格首神，以眼淚洗過祂後，我的身體便顫抖起來，祂使我在執行種種物質責任上失敗。自從見過祂後，我再也不能默默地留在家了。總是想著去看祂。”這段敘述的要旨是：一旦人夠幸運和一位純粹的奉獻者接觸，得馬上渴望聆聽有關奎師那的話題，或換句話說，要變得完全地知覺奎師那。

同樣，一段有關聆聽和唱頌瑪哈曼陀羅的宣言：“據說聖人能夠聆聽拿拉達手上的琴瑟的音振。拿拉達總是唱著主奎師那的種種榮耀。現在，同樣的音振進入了我的耳朵，我一直都感到主奎師那的臨在。漸漸地失去了所有對物質享樂的依附。”

再一次，施瑞拉茹帕·哥斯瓦米這樣描述瑪圖拉周圍：“我記得主就在雅沐娜河河岸，在迦檀花簇，鳥語花香中挺立。這些印象一直在給予我對美麗和快樂的超然覺悟。”即使非奉獻者也可以實際地感受到茹帕·哥斯瓦米的描述。瑪圖拉有八十四平方英里，它幽美地座落在雅沐娜河河岸，一個到那裡的人永遠不想重返這物質世界。茹帕·哥斯瓦米這些闡述實際上是對瑪圖拉和溫達文的描述。這些品質都在在證明了瑪圖拉和溫達文地處超然。不然的話，這些地方便沒有可能喚起我們的超然情愫。人在抵達瑪圖拉或溫達文後，便立即喚起了這些超然感受，毫無例外。

就這些有關奉獻服務的論述來說，成果或許看來是高估了。實際上卻並非如此。如啟示經典所證明的，有些奉獻者因為這些聯誼交往而收到即時的效果，雖然不是每個人都可以這樣。例如，庫瑪爾四兄弟只是嗅到廟中的香氣便立即成為奉獻者。彼瓦曼嘎拉·塔庫只是聽到奎師那便立即放棄了美麗的女友，起程前往瑪圖拉和溫達文，成為了一位完美的外士納瓦。因此，這些論斷並非高估，也不是故事。這些都是確切的。這對某些奉獻者來說是事實，可並不是對每一個人都適用。這些描述，儘管被認為是高估，但是為了把我們的注意力從轉瞬即逝的物質美麗轉移至奎師那知覺的永恆美麗，也必須恰如其分地接受。對於已經和奎師那知覺有接觸的人，上述的結果是非同凡響的。

有些學者辯稱，只要追隨四社會階層四靈性晉階便能夠逐漸提升至修習奉獻服務的圓滿境界，可是這種辯論卻不為偉大的權威人士認許。主采坦亞在臘瑪南達談論有關奉獻服務的逐步發展時也譴責這個想法。當臘瑪南達臘雅提到了四社會階層四靈性晉階法的重要性的時候，主駁斥了他這個念頭。主說四社會階層四靈性晉階法的進展只是外在的，還有一個更高的原則。主在《博伽梵歌》中也說：人要放棄所有其他提升的法則，只接受奎師那知覺法。這樣做會幫助他達到生命最高最圓滿的境界。

主在《聖典博伽瓦譚》(11.12.9)中親自說：“要是人還沒有培養起 聆聽我的種種逍遙、種種活動的自發的依附，便要履行四社會階層四靈性晉階的指定職責。”換句話說，形形色色的四社會階層四靈性晉階法都是為了經濟發展、感官享樂以及解脫的宗教禮儀。對於沒有培養起奎師那知覺的人，這一切都受到推薦。事實上，啟示經典推薦的所有這些活動只是要把人領至奎師那知覺這點。但是一個已經培養了對奎師那自發的愛的人，不用執行經典中所指定的種種責任。