Pradyumna
《奉獻的甘露》中推薦的奉獻服務過程，將逐步把人從物質生活提升至靈性地位，使奉獻者淨化所有標籤。感官不再受污染，持續接觸 bhakti-rasa。當淨化的感官用於主之服務，人便處於 bhakti-rasa 生活，為滿足 Krishna 執行的任何行動，在這超然的 bhakti-rasa 階段可永恆品嚐。
Prabhupāda
《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》中，Śrīla Rūpa Gosvāmī 教導我們如何從物質平台提升至靈性平台，這就是奉獻服務。奉獻生活意味著淨化當前受污染的生活，受三種物質屬性影響：sattva-guṇa（善性）、rajo-guṇa（激情）、tamo-guṇa（無明）。若能不受這三種屬性影響，如《博伽梵歌》所說：trai-guṇya-viṣayā vedā nistrai-guṇya bhavārjuna，需超越三種屬性。物質存在中，sattva-guṇa 視為一等，rajo-guṇa 二等，tamo-guṇa 三等。但即使處於 sattva-guṇa，也非超然平台。sattva-guṇa 指婆羅門特質：satya śama dama titikṣa ārjava jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam。而 rajo-guṇa，如 kṣatriya（剎帝利），具創造力、控制欲、不畏戰鬥，tejo īśvara bhāvaś ca yuddhe cāpy apalāyanam。tamo-guṇa 指 śūdra（首陀羅），無知且懶惰，無活動力，無法獨立，paricaryātmakaṁ kāryaṁ śūdra-karma svabhāva-jam，需服務主人。
奉獻過程也是如此，有人批評我們「奴隸心態」，是的，我們自願成為 Krishna 的奴隸。目前我們是感官的奴隸，kāma krodha moho mātsarya，kāmādi 指感官享受的欲望。若欲望未滿足，便生氣、貪婪、迷惑、嫉妒。物質存在意味著我們服務於感官滿足過程，nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma，為感官滿足不惜犯下罪行，yad indriya prītaya āpṛnoti。但我們不知這是巨大風險，因死後還有生命。現代人不理解，śāstra 說：na sādhu manye，這不誠實，yato ātmano ayam asann api kleśada āsa dehaḥ。這身體是痛苦之源，如感到熱需風扇，冷則需關風扇、蓋毯，所有痛苦與快樂因這物質身體而生。
我們的任務是不再創造另一個物質身體，結束痛苦，這是真正職責。但無教育、無資訊，領袖盲目愚蠢，誤導我們誤用寶貴人生，yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke。他們讓我們認為「你是這身體，生於此國，國家民族可崇拜，Krishna 是假的」。無神論哲學家 Cārvāka Muni 說：bhasmī-bhūtasya dehasya kuto punar āgamano bhavet，不在乎來世。現代教授、教育家也持此觀點，我周遊世界，一位俄羅斯教授說：「Swamijī，生命結束，一切完結。」但事實並非如此。為何有眾多生命形態？應思考這點。
奉獻意味著回歸故鄉，回歸至尊人格神首，bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ。通過奉獻服務才能真正理解 Krishna，非 karma、jñāna、yoga 可完全理解。Caitanya Mahāprabhu 說，千百萬 karmīs 中，一位 jñānī 是一等，因他知「我非此身，我是 Brahman，ahaṁ brahmāsmi」，優於只為感官滿足的 karmīs，nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma，yad indriya-prītaya。karmīs 如驢子，mūḍhāḥ，為洗衣人辛勤工作，非為自己，śva-viḍ-varāha-uṣṭra-kharaiḥ saṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ。普通人如狗（śva），尋找主人；如豬（viḍ-varāha），無辨別地吃；如駱駝（uṣṭra），吃荊棘誤以為美味；如驢（kharaiḥ），滿足於少許草，為主人勞苦。
物質生活每步危險，padaṁ padaṁ yad vipadām，如我們的友人 Cakravartī 先生，去工作卻遇事故。惟有 samāśritā ye pada-pallava-plavaṁ mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ，能免於危險。奉獻是自然的，nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti，Caitanya Mahāprabhu 說：jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa，我們永遠是 Krishna 的僕人，但接受 māyā 的服務，誤以為獨立，被 māyā 踢打仍以為是神，這是幻覺，janasya moho 'yam ahaṁ mameti。
人們追求 dharma-artha-kāma-mokṣa，dharma 為物質利益（artha），artha 為滿足欲望（kāma）。受挫後追求 mokṣa，brahmā satyaṁ jagan mithyā。但奉獻超越 mokṣa，mokṣa 是 brahma-bhūtaḥ，知「我非物質，我是 Brahman」，brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām。若無奉獻，brahma-bhūtaḥ 也不安全，āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛtaḥ-yuṣmad-aṅghrayaḥ，因不敬 Krishna 蓮足而墮落。Śrīdhara Swami 說：dharmaḥ projjhita-kaitavo atra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ vāstava vastu vedyam atra，atra mokṣavisandi api nirastam，追求 mokṣa 也不是終極目標，終極目標是接受 Krishna 蓮足庇護，bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate。無形論者（nirviśeṣa vadi）追求無形 Brahman，kleṣaḥ adhikataras teṣām avyaktāsakta cetasām，勞苦更甚。
奉獻之路直接給予終極目標—Viṣṇu，na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇu，人不知生命目標是回歸至尊人格神首。無 Krishna 理解，其他努力無效，ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ，自以為解脫卻仍在 māyā 掌控，aviśuddha-buddhayaḥ，因智慧未淨化，āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ。奉獻者通過 premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti yam śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi，見到 Krishna 的美麗。
靈性生活需多樣性，ānandamayo 'bhyāsāt，無多樣性無快樂。無形論者厭倦物質多樣性，欲使其為零，但靈性多樣性如 Krishna 在溫達文與 gopīs、牧牛男孩、牛、樹等互動，ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ，是 Krishna 的快樂能量，rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād。Brahman 覺悟只理解 sat，Paramātmā 覺悟理解 cit，ānanda 覺悟需與 Krishna 連繫，itthaṁ brahma-sukhānubhūtyā dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena。
理解 Krishna 困難，manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin vetti māṁ tattvataḥ，千百萬人中難有人真知 Krishna，但 Krishna 親自通過《博伽梵歌》教導，mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya，無超越祂者，ahaṁ sarvasya prabhavaḥ，祂是至尊 Brahman，paraṁ brahma paraṁ dhāma。需通過 paramparā 系統理解，evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ，接受 guru，tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet。guru 是 Krishna 的代表，sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ，應如 Krishna 般尊敬，但 guru 非 Krishna，kintu prabhor yaḥ priya eva tasya，是 Krishna 的親密僕人，yasya prasādād bhagavat-prasādo yasya prasādād na gatiḥ kuto 'pi。Rūpa Gosvāmī 在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》說：ādau gurvāśrayam，需接受真誠靈性導師。
guru 說與 Krishna 相同，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，忠實僕人不自稱主人，gopī-bhartuḥ pada-kamalayoḥ dāsa-dāsa-dāsānudāsaḥ，guru 是 Krishna 僕人的僕人，evaṁ paramparā-prāptam。Krishna 說：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru，guru 亦說：「常思 Krishna，成為奉獻者，崇拜 Krishna，向祂致敬。」Krishna 意識運動教人常思 Krishna，成為奉獻者，dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed ratiṁ yadi śrama eva hi kevalam，若不培養 Krishna 意識，則徒勞無功。
Kali-yuga 多障礙，mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ，但 Śukadeva Gosvāmī 說：kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet，僅通過 Hare Krishna 曼陀羅，Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare，即可淨化物質污染，回歸故鄉，回歸至尊人格神首。
謝謝大家。（結束）