ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुदच्यते।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते॥

om purnam adah purnam idam
purnat purnam udacyate
purnasya purnam adaya
purnam evavasisyate

om–完美的整體，purnam–完美又完整，adah–那些；purnam–完美又完整；idam–這個現像世界；purnat–完美；purnam–完整的整體；udacyate–產生；purnasya–完美的整體；purnam–既完美又完整；adaya–流衍；purnam–均衡；eva–即使；avasisyate–依然。

人格首神既完美又完全。因為他既完美又完全，一切流衍自他的都是完美的整體，圓滿地具備應有的一切，就如這個現像世界。任何產生自完整的整體，本身也完整，因為他是完整的整體，所以縱有這樣多完整的單元自他流衍，他依然既完整又均衡。

完整的整體，或至高無上的絕對真理，是完整的人格首神。覺悟非人格梵或超靈，只是對絕對整體不完整的覺悟。至尊人格首神是永恆、全知、極樂的完美形像。覺悟非人格梵是透悟他永恆的一面，覺悟超靈是透悟他永恆和知識這兩方面；但覺悟至尊人格首神才是超然特征的最透悟即永恆、全知、極樂。只有認識絕對真理人格性的一面，即是認識至尊人格首神，才能透悟絕對其理的完整形像，因此完全的整體並不是沒有形像的。假如他沒有形像，或者他在某方面少於自己的創造，他便不能是完全的。完全的整體必定包含我們經驗以內及以外的一切，否則他便不可能是完全的。

完全的整體–具有人格的首神–有著無限的能量，所有這些能量都像他一樣完整。所以，這個現像世界（或物質世界）本身也完整。這個物質世界是短暫的展示，有二十四種元素，宇宙的維系及存在，有賴這些元素在完善安排下生產出來的完整事物。在無限的安排下，這個宇宙之內並不需要別的單元刻意維持。這個宇宙以自己的時間尺度操作，由完全整體的能量訂定，時間一到，這個短暫的展示便會被完全整體的完整安排毀滅。

完整的眾單元（即生物體），得到一切方便去覺悟完全的整體。由於對完整整體的不完整知識，生物體便經驗到所有各類的不完整。人形生命是生物體知覺的圓滿展示，是經過八百四十萬種生命形態輪回演進後才得到。如果生物體不以這賦有完全知覺的人體生命，去覺悟他在完整整體中的完整性，他便失去了覺悟自己完整的機會，再次被物質自然定律置於輪回的圈子裡。

因為我們並不知道對我們生存的維系，有完整的安排；便努力利用自然的資源，去創造一個追求感官享樂的所謂“完全的生活”。生物不能吻合完全的整體，而享受追求感官享樂的生活。所以，這些使人以為感官享樂是完全的生活的誤引，稱為假像。例如手，跟整體（身體）連在一起的時候才算完整。手從身體割下來後，看來可能還像手，但事實上卻完全沒有了手的功能。生物體是完整整體的所屬個體，一旦脫離了完整的整體，在“完全的生活”的假像底下，那麼，便永不感到滿足。

人體生命的完整性只有在從事於對完整整體的服務時才會覺悟到。這個世界裡的任何服務，無論是社會的、政治的、團體的、國際的或甚至星際的，在沒有吻合於完整的整體之前，始終不會圓滿，一旦所有事物都吻合於完整整體，依附整體的所屬個體（生物體），自身也便變得圓滿。