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 ===== Gaura Kisora Babaji Maharaja =====
+>namo gaura-kisoraya
+>sakshad-vairagya-murtaye
+>vipralambha-rasambhode
+>padambujaya te namah
+Gaura Kisora das Babaji 是 Srila Bhaktisddhanta Sarasvati Goswami 的 guru，Srila Bhaktisddhanta是 Gaudiya 修院的創辦人。Babaji Maharaja的生平展現了 Vaishnava 所追求的真正品質：謙卑和簡約，成為眾人的典範。
-Gaura Kisora das Babaji是Srila Bhaktisddhanta Sarasvati Goswami 的guru， Gaudiya 修院的創辦人。這位外士納瓦聖哲具外士納瓦的真正品質，他的一生是全然謙卑和守貧的典範。
+Babaji Maharaja 從不接受任何物質贈品。他穿的是從恒河岸邊拾來的屍布，吃的是在河水中浸泡過的米飯，僅用鹽和辣椒調味。他不尋求他人的幫助，也沒有任何財產，過著完全棄絕的生活。
-Babaji Maharaja從不接受什麼人的物質贈品。他穿的是恒河岸上遺棄的纏屍布，吃的是乞討來的米飯，在河水中浸泡過後，用鹽和辣椒下飯。他從不要求別人的幫助，沒有任何財產，過著完全棄絕的生活。
+關於 Babaji Maharaja 的生平所知甚少，只知道他出生在帕德瑪河濱的村莊，並從事農業貿易，用收入養家。妻子去世後，他棄絕了家庭生活，前往 Vrindavan，並在那裡接受了 Jagannath das Babaji 的啟迪。
-關於 Babaji Maharaja的生平知之甚少，只知道他出生在帕德瑪河濱特帕考拉附近的巴格佳那村的一個外夏家庭。在居士階段，他叫萬希達薩，忠誠老實。他從事農業貿易，用所得收入養活妻子，維持家庭。妻子去逝後，他棄絕了家庭，去了溫達文。在那裡，他接受了佳格那特高徒之一的巴嘎瓦塔·達薩·巴巴吉的啟迪。
+Babaji Maharaja 居無定所，常常睡在樹底下，將 Vrindavan 的居民視為 Krishna 的化身，對他們表達最深的敬意。他向花、樹和土地致敬，在 Vrindavan 生活了約三十年後，前往 Navadvipa。
-Babaji Maharaja居無定所，以樹下為床。他以臥勢睡覺，向布茹阿佳的居民致以謙卑的頂拜，把他們當作主奎師那的化身。他甚至頂拜花、樹和周邊的土地。他在布茹阿佳曼達拉度過了大約三十年，服務那裡的神像。之後，也許是至尊主的指示，他去了那瓦兌帕。
+他在 Navadvipa 期間，經歷多種靈性狀態。時而在恆河岸邊高唱聖名，時而靜躺地上。 他視那裡的小樹林為神聖之地，經常纏著一片布，甚至全裸。他有時用唸珠唸頌，有時用打結的布替代唸珠，偶爾會去聆聽 Bhaktivinoda Thakur 講述 Bhagavatam。
-在那瓦兌帕逗留期間， Babaji Maharaja經歷了不同的靈性狀態的轉化。有時，他在恒河岸上手舞足蹈，高唱“高茹阿，高茹阿”，有時則不省人事地躺在地上。他快樂地遊遍了恒河岸邊的小樹林，把它們當作茹阿達—高文達神聖的逍遙時光的發生地。他只在腰上圍了一片布，經常完全裸露。他有時手持撚珠念頌，有時把一塊布打上節代替撚珠。偶爾也去高糾瑪，聆聽巴克提維諾德·塔庫講述《聖典博伽瓦譚》。
+許多奉獻者渴望為 Babaji Maharaja 服務，但他幾乎不給予機會。有一次，一位奉獻者邀請他去宅院，他拒絕了，並建議這位奉獻者捐出所有財產來修行。
-每一位元善男信女都期望服務 Babaji Maharaja。然而，他幾乎不給任何服務他的機會。一次，來自卡辛巴紮的瑪哈茹阿佳瑪寧陀昌陀·南迪派遣一位著名的使者陪同 Babaji Maharaja去他的宅院。但是， Babaji Maharaja沒有接受瑪哈茹阿佳的邀請。他說，如果他去拜訪，可能會被那裡的財富所誘惑，造成二人之間關係的緊張。因此他建議，他不去拜訪瑪哈茹阿佳的深宅大院，而讓瑪哈茹阿佳把他的一切財產都捐獻給他的親戚們，從財富的束縛中完全解脫出來，然後與 Babaji Maharaja住在一間特別安排的小棚中，一起平和地修習哈瑞巴贊。
+Babaji Maharaja 對食物的接受非常謹慎，認為隨意接受食物會對靈修產生不利影響。有一次，他拒絕了由一位身份不明的婦女資助的節日靈糧派發，因為這會損害他的靈性修行。
-Babaji Maharaja對受邀吃飯非常有選擇性。他相信，到處吃飯會對一位奉獻者的靈性生活產生不利的影響。一次，一位叫哈仁·巴布的奉獻者分派在那瓦兌帕的巴贊--庫提舉行的節日上供奉的靈糧。因為這個原因， Babaji Maharaja三天未與哈仁聯繫。到了第四天， Babaji Maharaja解釋道，那個節日上的靈糧是由一個從事不明職業的婦女資助的。
+有一次在節日的前一晚，Babaji Maharaja 建議禁食並持續唱頌聖名，這對於奉行簡樸生活誓言的修行人來說，是真正的慶祝活動。
-在一次沙那塔那·哥斯瓦米的隱跡日前夕， Babaji Maharaja決定舉行慶祝。一位奉獻者問他，誰將為這次慶祝活動提供用品。 Babaji Maharaja回答說：“記住，不要告訴任何人。我們將錯過一頓飯，連續不斷地唱頌主的聖名。對於我們這些發過守貧誓言的人來說，這是一次非常典型的節日。”
+他告訴一位醫生，如果想在 Navadvipa 行善，應放棄這種計劃，因為這只會鼓勵物質心態。真正的修行者永遠不會被物質誘惑困擾。
-一次，一位阿嘎塔拉的居民那仁陀·庫瑪爾·森向 Babaji Maharaja請教guru帕那利或希達帕那利。 Babaji Maharaja告訴他：“至尊主是無法通過世俗知識認識的。只有通過唱頌聖名，主的真諦才會顯現。當主從組成聖名的字母中顯現時，奉獻者逐漸開始了悟自性，並懂得服務。
+Babaji Maharaja 從不允許虛假修行或超出聖典的討論。他純粹無瑕的品質吸引了眾多人，即使是堅定的物質主義者也願意開始靈性修行。
-有一位醫生告訴 Babaji Maharaja，他想去那瓦兌帕行善。 Babaji Maharaja勸告那位醫生說，如果他真的想在那瓦兌帕居住，就應該放棄行善的計畫，因為這只會鼓勵有著物質頭腦的人們去存錢。那些真誠地修行哈瑞巴贊的人們永不會被無休止的福利活動所困擾。
+ 年 11 月，Babaji Maharaja 在一個 Ekadashi 日離開了這個世界。他的遺體由 Bhaktisiddhanta Sarasvati 親自安排埋葬。
-有一位身著考皮納（貞守生所穿的代替內褲的布）的年輕修行者曾與 Babaji Maharaja共度了一段日子。後來，通過一位女業主的雇員，他得到了那位婦女作為佈施的五卡塔（印度土地計量單位）土地。當 Babaji Maharaja聽說後，非常惱怒：“那瓦兌帕超越這個物質世界。一個世俗的地主怎麼能在這裡擁有土地，甚至認為他能夠從中佈施五卡塔？超然的那瓦兌帕的一小粒沙子要比這個世界所有的稀世珍寶加起來還要值錢。再者，如果這位年輕的奉獻者膽敢因為他的巴贊成績而收取這麼多的土地，他還有什麼進步可言？”
-一次，一位奉獻者向主高讓嘎供奉了一些甜品，然後拿去給 Babaji Maharaja，要他派發。 Babaji Maharaja告訴這位奉獻者：“那些不食素者，那些通姦者，或那些帶著特殊動機向主高讓嘎供奉食品的人，他們的供奉永遠不會送抵主高讓嘎，也永不會成為靈糧。”
-Babaji Maharaja定時用化緣而來的大米做飯，然後供奉，再派發靈糧。他從不觸碰其他人的供奉食物。一次，他在那瓦兌帕普利亞的居室中逗留時，有人為了恭敬他，向他佈施了一碗靈糧。而此時，有一條蛇剛好從碗邊爬過，並被一個婦女注意到。當 Babaji Maharaja坐下準備榮耀靈糧時，那個婦女出現了，她告訴他有條蛇。然而， Babaji Maharaja堅決表示，那個婦女不離開，他就不會觸碰靈糧。那個婦女離開後， Babaji Maharaja說：“看，麻亞是怎樣運作的！她套上憐憫的外衣，企圖慢慢擊中她的目標。麻亞有數不清的外衣。她總是阻礙人們修習哈瑞巴贊。”
-一次，給瑞巴布和他的妻子熱情地要求 Babaji Maharaja住在他們在那瓦兌帕的家裡。 Babaji Maharaja被他們的真誠奉愛所感動，最終決定答應他們，但條件是，他只能住在他們的廁所裡，並在那裡修習哈瑞巴贊。給瑞巴布試圖說服他改變主意，但 Babaji Maharaja一步不讓。給瑞帕布只好把廁所裡裡外外都打掃乾淨，讓 Babaji Maharaja用來修習哈瑞巴贊。一位覺悟了的靈魂可以不注重任何形式，在任何地點修習哈瑞巴贊。不管他在哪兒，哪就是外昆塔。
-Babaji Maharaja是一位在靈性上高度進步的靈魂。他從不允許任何虛假的修習，或任何超出聖典之外的討論。一天，當一位奉獻者向他詢問有一位《聖典博伽瓦譚》的著名朗誦者總習慣唱頌“高茹阿，高茹阿”時， Babaji Maharaja說道：“他根本沒在說‘高茹阿，高茹阿’。而是在說：‘錢，錢’。那些為了賺錢而朗頌《聖典博伽瓦譚》的人不配唱段至尊主的聖名。”
-Babaji Maharaja從不公開發表演講，然而他無瑕的品質卻吸引了所有的人們。甚至一個頑固的物質主義者，在見過 Babaji Maharaja後，也願意修習哈瑞巴贊。
-一九一五年十一月的一個愛卡達西日， Babaji Maharaja·達薩·巴巴吉離開了這個世界。巴克提希丹塔·薩拉斯瓦提親自安排埋葬了他敬愛的guru的遺體。

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