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 <fs x-large> 三 電光所催，勵風所駕，雲朵群集天際，遍灑甘露，普濟久旱蒼生。雨雲大降雨水，無類施恩，猶比仁慈待民的主，廣施恩澤。</fs> <fs x-large> 三 電光所催，勵風所駕，雲朵群集天際，遍灑甘露，普濟久旱蒼生。雨雲大降雨水，無類施恩，猶比仁慈待民的主，廣施恩澤。</fs>
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-{{:books:lob_03.jpg?nolink&400 |}} 我們應該知道神對我們非常仁慈，儘管我們違背祂所定下的自然定律，主仍然仁愛的看待我們，照顧我們生活所需。水份是維持我們生命最重要的一個元素；沒了水份，五穀不生，口渴不止。水也有其他廣泛的用途。水佔了地球上四分之一的面積，這是主的尊意安排，他更在水中加上鹽份，以備儲藏。鹹水是不會分解的，這些都是天意。神安排強力的太陽蒸發地上水份，化為水蒸氣積聚於雲層裡，結果在山之巔，就如貯水於屋頂以備分配一樣。一部份水份凝結成冰塊貯存著，使地面不受泛濫，水份也不至很快地流失。積雪慢慢溶化，流入河流，輾轉流出大海，再作貯存。因此神的自然定律並不盲目，亦非如知識淺薄的人純為偶然。實是神在後面刻意安排，好比國家法律，幕後必有法律制定者。不管我們有否看見幕後的法製人，我們都得承認祂的存在。沒有生物操縱，事情不會自動地進行，因此我們必須承認自然定律的背後有至尊的生物 ─ 神的存在。神在《博伽梵歌》[註一]裡說祂監察一切活動。自然好比電流一般，背後也有其原動力 ─ 而發電廠及人精明的頭腦，正如在發電廠的工程師以精明的頭腦指揮一切。物質自然巧妙地，而絕非盲目地工作 ─　因為幕後有主的至尊權威在監督著。韋達讚歌也作了同樣的引證，自然定律完全在神的監督下進行。\\ \\+{{:books:03.jpg?nolink&400 |}}我們應該知道神對我們非常仁慈，儘管我們違背祂所定下的自然定律，主仍然仁愛的看待我們，照顧我們生活所需。水份是維持我們生命最重要的一個元素；沒了水份，五穀不生，口渴不止。水也有其他廣泛的用途。水佔了地球上四分之一的面積，這是主的尊意安排，他更在水中加上鹽份，以備儲藏。鹹水是不會分解的，這些都是天意。神安排強力的太陽蒸發地上水份，化為水蒸氣積聚於雲層裡，結果在山之巔，就如貯水於屋頂以備分配一樣。一部份水份凝結成冰塊貯存著，使地面不受泛濫，水份也不至很快地流失。積雪慢慢溶化，流入河流，輾轉流出大海，再作貯存。因此神的自然定律並不盲目，亦非如知識淺薄的人純為偶然。實是神在後面刻意安排，好比國家法律，幕後必有法律制定者。不管我們有否看見幕後的法製人，我們都得承認祂的存在。沒有生物操縱，事情不會自動地進行，因此我們必須承認自然定律的背後有至尊的生物 ─ 神的存在。神在《博伽梵歌》[註一]裡說祂監察一切活動。自然好比電流一般，背後也有其原動力 ─ 而發電廠及人精明的頭腦，正如在發電廠的工程師以精明的頭腦指揮一切。物質自然巧妙地，而絕非盲目地工作 ─　因為幕後有主的至尊權威在監督著。韋達讚歌也作了同樣的引證，自然定律完全在神的監督下進行。\\ \\
  
 主廣賜恩澤，正如在需要的時候，大雨驟降在焦灼的土地上一樣。祂在我們面臨渴死邊緣時候，便下降甘露。神無疑是仁慈的，但是恩澤祇在最需要時才賜與我們。箇中道理完全是因為我們一旦得到恩賜，便會忘記神。如此，當我們祈求避免苦惱，便要永遠地記著神的恩惠。如上所說，雖然我們時常健忘，然而仍與神永恆地相連一起。《博伽梵歌》記述自然定律受三個物質型態的交替支配，所以管制嚴密。不過，皈依主的人卻能輕而易舉的越過自然定律的嚴密羅網。[註二]\\ \\ 主廣賜恩澤，正如在需要的時候，大雨驟降在焦灼的土地上一樣。祂在我們面臨渴死邊緣時候，便下降甘露。神無疑是仁慈的，但是恩澤祇在最需要時才賜與我們。箇中道理完全是因為我們一旦得到恩賜，便會忘記神。如此，當我們祈求避免苦惱，便要永遠地記著神的恩惠。如上所說，雖然我們時常健忘，然而仍與神永恆地相連一起。《博伽梵歌》記述自然定律受三個物質型態的交替支配，所以管制嚴密。不過，皈依主的人卻能輕而易舉的越過自然定律的嚴密羅網。[註二]\\ \\