差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- lecture:festival:gaurapurinma16031976myp [2025/08/21 20:38] – 建立 host
+++ lecture:festival:gaurapurinma16031976myp [2025/08/21 20:41] (目前版本) – host
@@ 行 1: / 行 1: @@
-Puṣṭa Kṛṣṇa：
+**日期：1976年3月16日**
-「我主，您以不同化身降臨——作為人類、動物、偉大聖人、半神、魚或烏龜，如此維持不同星系的整個創造，並在每個時代消滅魔性原則。我主，您因此保護宗教原則。在 Kali-yuga，您不以至尊人格神的身份顯現，故被稱為 Tri-yuga，即在三個 yuga 顯現的主。」
+**地點：Māyāpur**
+**篇章：聖典博伽瓦譚 7.9.38**
+Puṣṭa Kṛṣṇa：如此，吾主，您以各種化身降臨人間——有時化身為人，有時為動物，有時是大聖人，或是半神，甚至化為魚與烏龜。您以這般方式，守護宇宙間不同星系的造物，消滅每個時代的魔性力量。吾主，您因此堅守宗教原則，維護正道。然而，在 Kali-yuga 時代，您不以至尊人格神首的顯赫身份現身，因此被尊稱為 Tri-yuga，即僅在三個時代中以明顯化身出現的主。
 Prabhupāda：
 itthaṁ nṛ-tiryag-ṛṣi-deva-jhaṣāvatārair
 lokān vibhāvayasi haṁsi jagat pratīpān
 dharmaṁ mahā-puruṣa pāsi yugānuvṛttaṁ
 channaḥ kalau yad abhavas tri-yugo 'tha sa tvam
-這裡清楚提到 Śrī Caitanya Mahāprabhu，祂是 avatāra（化身）。 Caitanya Mahāprabhu 是至尊人格神，但祂是 channa，即隱藏的化身，不是直接顯現，因為祂以奉獻者的身份降臨。 Rūpa Gosvāmī 確認祂是 Kṛṣṇa 的化身， Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 等奉獻者，以及 Upaniṣad、 Mahābhārata 等經典，都證實這一點。化身需由偉大奉獻者和權威經典共同確認，這是 sādhu-śāstra 的原則。
-這裡，《 Śrīmad-Bhāgavatam 》提供了另一證據。第十一篇提到：
+這段經文清楚點明 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的化身身份。 Śrī Caitanya Mahāprabhu 正是那至尊人格神首，卻以隱秘的方式出現， channa 意為遮蔽，祂並非以直接的神性姿態示人，而是化身為一位奉獻者。化身啊…… Rūpa Gosvāmī 早已洞悉，祂是 主 Krishna 的化身。諸多奉獻者，如 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya、 Rūpa Gosvāmī，以及韋達、Upaniṣad、Mahābhārata 等經典，都證實了這一點。化身的真實性，需由偉大的奉獻者與經典的記載相互印證。
-kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
-sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
+這裡， 聖典博伽瓦譚 又一處明確記載，在第十一章中說道：
-yajñaiḥ saṅkīrtanaiḥ prāyair
+kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
-yajanti hi sumedhsaḥ
+sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
-[SB 11.5.32]
+yajñaiḥ saṅkīrtanaiḥ prāyair
-Karabhājana Muni 在 Nimi 王前描述不同時代的化身（ yuga-dharma-vṛttam）時，提到 Caitanya Mahāprabhu。 Vṛndāvana dāsa Ṭhākura 也稱祂為 yuga-dharma-pālo（時代宗教的保護者）。這裡說 channaḥ kalau，在 Kali-yuga，祂不像其他化身如 Nṛsiṁhadeva、 Vāmanadeva、 Lord Rāmacandra 那樣顯現，而是作為奉獻者。為何如此？這是最慷慨的化身。人們太愚昧，無法理解 Kṛṣṇa。當 Kṛṣṇa 說： sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ [Bg. 18.66]（放棄一切，獨皈依我），他們反問：「這人憑什麼這樣命令？有什麼權利？」這是我們的物質病症，當被命令時，我們抗拒：「你是誰命令我？」即使 神 本身， Kṛṣṇa，至尊存在，祂必須命令，因為祂是至高控制者，這是 神 的本質。但我們如此愚蠢，當 神 說「做這個」，我們卻誤解：「這人在命令什麼？放棄一切？為何要給祂？」我們創造了許多「主義」（ dharmas），不願放棄。因此，同一主再次以 Caitanya Mahāprabhu 的身份降臨。
+yajanti hi sumedhsaḥ
-今天是 Caitanya Mahāprabhu 的顯現日，我們要深入討論。 Rūpa Gosvāmī 理解這點，所以我們需通過 guru 學習。 Rūpa Gosvāmī 是我們的 guru， Narottama dāsa Ṭhākura 說：
-rūpa-raghunātha-pade, hoibe ākuti,
+至尊人格神首在 Karabhājana Muni 向 Nimi 王述說不同時代的化身時，提到了 yuga-dharma-vṛttam…… Vṛndāvana dāsa Ṭhākura 也稱 Śrī Caitanya Mahāprabhu 為 yuga-dharma-pālo，意即時代法則的守護者。 Śrī Caitanya Mahāprabhu 在此被描述為 channaḥ kalau，在 Kali-yuga 中，祂不像 Nṛsiṁhadeva、 Vāmanadeva 或 Lord Rāmacandra 那樣以威嚴的化身出現，而是化為一位謙卑的奉獻者。為何如此？因為這是祂最慈悲的化身！人們愚昧無知，無法領悟 主 Krishna 的教導。當 主 Krishna 在 博伽梵歌 中說：「 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ 」（博伽梵歌 18.66），意即「放下一切，唯獨皈依我」，人們卻心生疑惑：「這是誰在發號施令？憑什麼要我放棄一切？」這就是我們的物質病症。當有人被命令做事時，總會反抗：「你是誰，敢命令我？」這就是人類的通病。 主 Krishna，身為至尊人格神首，能說什麼呢？祂是至高無上的控制者，當然要發號施令，這是神的本性！可我們卻如此愚蠢，當神說「照我說的做」，我們反而反感：「這人憑什麼這樣命令？放棄一切？我創建了這麼多『主義』，為什麼要放棄？」因此，同一至尊主再次以降為 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的身份，來教導我們。
+今天是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的顯現日，我們必須深入探討這個主題。 Rūpa Gosvāmī 早已領悟這真相，所以我們需要透過導師的指引。 Rūpa Gosvāmī 是我們的導師。 Narottama dāsa Ṭhākura 曾說：
+rūpa-raghunātha-pade, hoibe ākuti,
 kabe hāma bujhabo, śrī-yugala-pīriti
-若想理解至尊人格神的超然地位，需通過 guru 和 guru-paramparā 系統，否則不可能。 rūpa-raghunātha pade hoibe ākuti，除非我們接受這過程，謙卑順服，無法進展。整個過程是順服， Kṛṣṇa 要求： sarva-dharmān parityajya [Bg. 18.66]。若想接近 Kṛṣṇa，必須極其順服，向誰？ Kṛṣṇa 不在這裡，向誰順服？向祂的奉獻者，祂的代表。順服是關鍵。 Śrī Caitanya Mahāprabhu 在這天降臨，給予愚昧墮落靈魂慈悲，他們無法接受 Kṛṣṇa 意識。祂親自教導如何培養 Kṛṣṇa 意識，就是這 kīrtana。你看《 Teachings of Lord Caitanya 》的畫，祂在 Prayag 唱頌， Rūpa Gosvāmī 致敬。這是他們初次相會， Rūpa Gosvāmī 寫下這詩： namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa-prema-pradāya te…
-Devotees：
+若想覺悟至尊人格神首的超然地位，必須通過導師，遵循 guru-paramparā 系統，否則絕無可能。 rūpa-raghunātha pade hoibe ākuti，唯有全心依循導師的腳步，才能有所領悟。這整個過程的核心是臣服。 主 Krishna 要求我們： sarva-dharmān parityajya，放下一切，皈依祂。若想親近 主 Krishna，必須極其謙卑。向誰臣服呢？「 主 Krishna 不在這裡，我該向誰臣服？」不，向祂的奉獻者，向祂的代表！臣服是關鍵。所以 Śrī Caitanya Mahāprabhu 在這一天降臨，賜予墮落靈魂無邊的慈悲，這些靈魂愚昧無知，無法接受 主 Krishna 意識。祂親自示範如何進入 主 Krishna 意識，那就是通過 kīrtana 的唱誦。你會在《Teachings of Lord Caitanya》中看到一幅畫面： Śrī Caitanya Mahāprabhu 在 Prayag 唱誦聖名， Rūpa Gosvāmī 向祂頂禮膜拜。這是他們首次相會， Rūpa Gosvāmī 因此寫下這首詩： namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa-prema-pradāya te…
-…kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-nāmne gaura-tviṣe namaḥ。
-Prabhupāda：
+奉獻者： …kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-nāmne gaura-tviṣe namaḥ。
-對，這是 channaḥ-avatāra。祂是 Kṛṣṇa，來賜予 kṛṣṇa-prema（對 Kṛṣṇa 的愛），但以 Kṛṣṇa 奉獻者的身份行事，隱藏本性。祂不再直接命令「做這個」，而是以不同方式引導。因為人們誤解：「這人在命令什麼？」有些無知的學者甚至說：「這要求太過分。」精明的人這樣想。
-但我們的過程是順服。除非順服，無法在 Kṛṣṇa 意識進展。這是 Caitanya Mahāprabhu 的教導：
+Prabhupāda：是的，這就是 channaḥ-avatāra，隱秘的化身。祂是 主 Krishna，降臨賜予我們 kṛṣṇa-prema，愛 主 Krishna 之心，但祂以奉獻者的身份行事，這是祂的遮蔽。祂不再直接命令「你做這個」，而是以不同的方式教導。因為人們誤解了祂，說：「這人憑什麼命令？」甚至有些所謂的學者還批評：「這要求太過分了！」是的，那些自以為高雅的人就是這樣想的。
-tṛṇād api sunīcena
-taror api sahiṣṇunā
+但我們的道路是臣服。除非我們全然臣服，否則無法在 主 Krishna 意識中進展。這就是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的教導：
-amāninā mānadena
+tṛṇād api sunīcena
-kīrtanīyaḥ sadā hariḥ
+taror api sahiṣṇunā
-[Cc. Ādi 17.31]
+amāninā mānadena
-若想念 Hare Kṛṣṇa mantra，需遵循這原則： tṛṇād api sunīcena，比小草更謙卑。小草在街上，任人踐踏，毫無抗議。 taror api sahiṣṇunā，比樹更忍耐。樹給我們果實、花朵、葉子，酷熱時提供遮蔭，如此有益，卻仍被砍伐，無怨言。 Caitanya Mahāprabhu 選這比喻， amāninā mānadena，不求自己受尊重，但對他人給予尊重。有了這資格，就能無障礙地念 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra。
+kīrtanīyaḥ sadā hariḥ
-Caitanya Mahāprabhu 來教導這些原則。祂是 Kṛṣṇa 本身，無分別。 na caitanyāt kṛṣṇāt para-tattvaṁ param iha，至尊真理是 Caitanya Mahāprabhu，與 Kṛṣṇa 無異。 yad advaitaṁ brahmopaniṣadi [Cc. Ādi 1.3]， Upaniṣad 描述的無二 Brahman，即 Paramātmā 和 Bhagavān，是絕對真理的三種特徵：
-vadanti tat tattva-vidas
+若想唱誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，必須具備這樣的品質：比草芥更謙卑。草芥被人踩踏，從不抗議；比樹木更寬容，樹木給予我們果實、花朵、樹葉，甚至在烈日下提供庇蔭，但當我們砍伐它時，它從不抱怨。 Śrī Caitanya Mahāprabhu 選擇了這樣的比喻： taror api sahiṣṇunā。不求自己的榮耀，卻給予他人尊重，這就是 amāninā mānadena。只有具備這些品質，我們才能無礙地唱誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅。這是成為奉獻者的資格。
-tattvaṁ yaj jñānam advayam
-brahmeti paramātmeti
+Śrī Caitanya Mahāprabhu 降臨就是為了傳授這些原則。祂是 主 Krishna 本人，無疑是至尊真理。經典說： na caitanyāt kṛṣṇāt para-tattvaṁ param iha， Śrī Caitanya Mahāprabhu 與 主 Krishna 無二無別。祂是韋達所述的無二 Brahman，是 Paramātmā，也是至尊人格神首。經典說：
-bhagavān iti śabdyate
+vadanti tat tattva-vidas
-[SB 1.2.11]
+tattvaṁ yaj jñānam advayam
-絕對真理是無二的（ advaya-jñāna），但依我們的理解資格，顯現為無形 Brahman、遍在的 Paramātmā（超靈），或至愛的至尊人格神 Kṛṣṇa。 ye yathā māṁ prapadyante [Bg. 4.11]，你如何皈依，祂就如何顯現。若想以無形 Brahman 理解，祂顯現如此；若想以 Paramātmā 理解，祂無所不在；若想以至愛形式見祂，也能實現。
+brahmeti paramātmeti
-「依你所願」不是隨意。祂以不同形式顯現，如 nṛ-tiryag-ṛṣi-deva-jhaṣāvatāraiḥ，依進化過程，宇宙初為水，祂化身為魚（ keśava dhṛta-mīna-śarīra），或烏龜、 Nṛsiṁhadeva、 Vāmanadeva 等，這是永恒的 nitya-līlā。化身不只在人類社會顯現，也在動物、昆蟲、樹木中。 Bhagavad-gītā 說：「在樹中，我是這棵樹；在動物中，我是這動物；在戰士中，我是這戰士。」祂是一切，但在不同形式中指出。祂說： raso 'ham apsu kaunteya [Bg. 7.8]，祂準備在任何生命狀態被你體會，只要遵循祂的指示。自行創造方法不行。即使是最普通的人，也能輕鬆實現祂。 Kṛṣṇa 說： raso 'ham apsu kaunteya，「我是水的味道。」誰不喝水？動物和人都喝，但動物無法理解水的味道是 Kṛṣṇa，人能理解，因為是人類。若喝水卻不憶 Kṛṣṇa，仍是動物。每次喝水，若憶 Kṛṣṇa，就是奉獻服務（ smaraṇam）。 śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam [SB 7.5.23]。
+bhagavān iti śabdyate
-若你渴時喝水，感受到滿足，記得 Bhagavad-gītā 說這味道是 Kṛṣṇa，立刻憶起 Kṛṣṇa，這是奉獻服務（ smaraṇam）。哪有困難？ raso 'ham apsu kaunteya prabhāsmi śaśi-sūryayoḥ，「我是日月的光輝。」誰不見日光月光？白天見陽光，夜晚見月光，若記得 Kṛṣṇa 的教導：「這光輝是我」，哪有困難？
-raso 'ham apsu kaunteya
+絕對真理是唯一的，無二的知識，但依據我們的領悟能力，祂以不同形式顯現：無形的 Brahman，遍在的 Paramātmā，或是最親愛的至尊人格神首 主 Krishna。這取決於我們的接受方式，如 博伽梵歌 所說： ye yathā māṁ prapadyante，祂會依我們的渴望而顯現。無論你以何種方式追求，祂都準備好以 Brahman、 Paramātmā 或 Bhagavān 的形式回應。
-prabhāsmi śaśi-sūryayoḥ
-praṇavaḥ sarva-vedeṣu
+祂的化身無處不在， nṛ-tiryag-ṛṣi-deva-jhaṣāvatārair。根據進化過程，當宇宙被水覆蓋時，祂化身為魚（ daśa-avatāra）， keśava dhṛta-mīna-śarīra jaya jagadīśa hare；祂也化為烏龜、 Nṛsiṁhadeva、 Vāmanadeva，如此等等。祂的 nitya-līlā 永恆不息，不僅在人類社會中顯現，也在動物、昆蟲、樹木中出現。 博伽梵歌 中說：「在樹中，我是這棵樹；在動物中，我是這隻動物；在戰士中，我是這位戰士。」祂是一切，但在某些地方特別指出祂的顯現。祂說： raso 'ham apsu kaunteya，水的味道就是我。誰不喝水呢？動物喝水，人也喝水，但動物無法覺悟 主 Krishna，而人類可以，因為人有意識。因此，人與動物不同。若我們像動物一樣喝水，卻不覺悟水的味道是 主 Krishna，那我們與動物無異。但若我們在喝水時，記得 博伽梵歌 的教導：「水的味道是 主 Krishna」，那麼每次喝水都能憶念祂，這就是奉獻的 smaraṇam，憶念。
-(śabdaḥ khe pauruṣaṁ nṛṣu)
-[Bg. 7.8]
+每次喝水，記得 主 Krishna，你就在奉獻之道上了。哪有什麼難處？但愚人偏偏不接受！ 主 Krishna 說： raso 'ham apsu kaunteya prabhāsmi śaśi-sūryayoḥ，水的味道是我，陽光月光是我。誰不見日光月光？白天有陽光，夜晚有月光，若你記得 主 Krishna 的教導：「這日光月光是我」，哪有什麼難處？祂還說： praṇavaḥ sarva-vedeṣu，我是韋達中的 omkara。即使你自詡為韋達學者，專注於 omkara，祂說：「那個 omkara 也是我！」每次唱誦韋達曼陀羅， omkara 都在其中。無論你是普通人還是學者，都能覺悟 主 Krishna，毫無困難。
-若你想：「我是 Vedantist，何必管日月光？我念 oṁ。」（笑）「愚人，這 oṁ 也是我。你念 oṁ，那是我。」 praṇavaḥ sarva-vedeṣu，每部 韋達 的咒語都以 oṁ 開始。 oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ，這是 韋達 的咒語。不論你是 Vedantist 或普通人，都能實現 Kṛṣṇa，無難度。
-Kṛṣṇa 教導一切讓人具 Kṛṣṇa 意識，但我們太愚蠢，無法理解。因此， Kṛṣṇa 再次降臨：「這些愚人沒理解我，我將親自示範如何做 Kṛṣṇa 的奉獻者。」這就是 Śrī Caitanya Mahāprabhu，以祂的行為教導。別以為祂扮演奉獻者就像僕人。就像我教人按摩，親手示範：「這樣做。」這不表示我是按摩師或僕人。同樣，別忘了 Śrī Caitanya Mahāprabhu 是至尊人格神 Kṛṣṇa。 śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya，你崇拜 Rādhā-Kṛṣṇa，旁邊有 Caitanya Mahāprabhu 的神像。有些人抗議：「為何放 Caitanya Mahāprabhu 的神像？」他們不知 śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya，無分別。
+主 Krishna 已教導一切，讓我們成為 主 Krishna 意識者，但我們如此頑愚，無法領會。因此，祂再次以 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的身份降臨，說：「這些愚人不懂我，我要親自示範如何成為 主 Krishna 的奉獻者。」就像有人幫我按摩，技術不佳，我親自拿起他的手教他：「這樣按，這樣做。」這不表示我成了按摩師。同樣， Śrī Caitanya Mahāprabhu 是至尊人格神首， śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya，祂與 Rādhā-Kṛṣṇa 無二。有些人反對在 Rādhā-Kṛṣṇa 旁供奉 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的神像，卻不知祂與 主 Krishna 無別。
-Śrī Kṛṣṇa Caitanya 是 Kṛṣṇa，經典確認。 channaḥ kalau yad abhavas，在 Kali-yuga，祂不直接以 Nṛsiṁhadeva、 Vāmanadeva、 Lord Rāmacandra 等化身顯現，而是以奉獻者身份，因此稱為 tri-yuga，在三個 yuga 明顯顯現，在第四 yuga（ Kali-yuga）以奉獻者身份出現。
-今天是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的誕辰或顯現日，這裡是祂的誕生地 Māyāpur，你們在場是好福氣。永遠記住 Śrī Caitanya Mahāprabhu，念誦： śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda…
+Śrī Caitanya Mahāprabhu 是 主 Krishna，經典證實： channaḥ kalau yad abhavas，在 Kali-yuga，祂不以 Nṛsiṁhadeva、 Vāmanadeva 或 Lord Rāmacandra 的形式直接顯現，而是以奉獻者身份降臨，因此被稱為 Tri-yuga。今天是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的顯現日，這裡是祂的誕生地 Māyāpur，你們在此聚集，真是福分。永遠憶念 Śrī Caitanya Mahāprabhu，唱誦： śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda…
-Devotees：
-…śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda。
+奉獻者： …śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda。
-Prabhupāda：
-這會讓你的人生完美。謝謝大家。（結束）
+Prabhupāda：這將使你的人生圓滿。感謝大家。（完）
+）