差異處
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| bg6.10 [2024/10/14 02:26] – host | bg6.10 [2024/10/19 03:21] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थित: | + | <WRAP center box >6 章 10 節</ |
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| + | योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थित: | ||
| एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रह: | एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रह: | ||
| - | yogī yuñjīta satatam | + | >yogī yuñjīta satatam |
| - | ātmānaṁ rahasi sthitaḥ | + | >ātmānaṁ rahasi sthitaḥ |
| - | ekākī yata-cittātmā | + | >ekākī yata-cittātmā |
| - | nirāśīr aparigrahaḥ | + | >nirāśīr aparigrahaḥ |
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
| <fs medium> | <fs medium> | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| - | 「超然主義者該努力，常將心意專注於至尊自我。他該獨自隱居， | + | 「超然主義者該努力，常將心意專注於至尊自我。他該獨自隱居，隨時小心控制心意，遠離欲望，摒除擁有之念。 |
| - | 隨時小心控制心意，遠離欲望，摒除擁有之念。 | + | |
| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| - | <fs medium> | + | <fs medium> |
| - | 對 Krishna 的覺悟，可分爲不同的境界：梵、超靈、至尊性格神首 。簡言之， Krishna 知覺，即常爲主作超然的奉愛服務。依附非人格的梵或區限化的超靈，因爲非人格的梵是的靈性光芒，而超靈則是 Krishna 遍存萬有的部份擴展，所以只具有部份的 Krishna 知覺。非人格神主義者和冥思者也只是間接具有 Krishna 知覺。具有直接 Krishna 知覺的人是最高的超然主義者，因爲這樣的人認識梵和超靈的意義。 他對絕對眞理的知識是完美的。反過來說，非人格神主義者和修習冥思的瑜伽師，在 Krishna 知覺方面，是不完美的。 | + | |
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| 然而，這裡敎導上述所有人，繼續不斷地作各别的追求，遲早會到達最完美的境界。超然主義者的首要事務是將心意專注於 Krishna 。常常想着 Krishna ，無一刻或忘。將心意專注於至尊，稱爲「神定」。一個人爲了專注心意，該常獨自隱居，避免外在對象的干擾。他該十分小心，接受影响自覺的有利情况，拒絕不利情况。決心無懈可擊，他便不會追求不必要的物質事物，終爲擁有之念縛纏。 | 然而，這裡敎導上述所有人，繼續不斷地作各别的追求，遲早會到達最完美的境界。超然主義者的首要事務是將心意專注於 Krishna 。常常想着 Krishna ，無一刻或忘。將心意專注於至尊，稱爲「神定」。一個人爲了專注心意，該常獨自隱居，避免外在對象的干擾。他該十分小心，接受影响自覺的有利情况，拒絕不利情况。決心無懈可擊，他便不會追求不必要的物質事物，終爲擁有之念縛纏。 | ||
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| - | 當一個人在直接的 Krishna 知覺中時，上述的圓滿境界全可達到，該小心預防的地方，亦能一一避過。這因爲直接的 Krishna 知覺，即自我否定，如此，絕不會生擁有物質之念。聖茹巴‧哥史華米表述 Krishna 知覺的特點如下： | + | 當一個人在直接的 Krishna 知覺中時，上述的圓滿境界全可達到，該小心預防的地方，亦能一一避過。這因爲直接的 Krishna 知覺，即自我否定，如此，絕不會生擁有物質之念。聖茹巴‧哥史華米表述 Krishna 知覺的特點如下：</fs> |
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| - | 「不依附任何事物，同時承認，每一事物都跟有關係 ，便眞正超越擁有。另一方面，對事物跟 Krishna 他的關係，一無所知，卻摒棄一切事物，這種棄絕，並不完全。」（《奉愛經 》2.255-256） | + | > |
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| + | <fs medium>「不依附任何事物，同時承認，每一事物都跟有關係 ，便眞正超越擁有。另一方面，對事物跟 Krishna 他的關係，一無所知，卻摒棄一切事物，這種棄絕，並不完全。」\\ | ||
| + | 《奉愛經 》2.255-256 | ||
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