差異處
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| - | स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि । | + | <WRAP center box >2 章 31 節</ |
| - | धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ३१ ॥ | + | |
| - | sva-dharmam api cāvekṣya | + | |
| - | na vikampitum arhasi | + | स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।\\ |
| - | dharmyād dhi yuddhāc chreyo ’nyat | + | धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ३१ ॥\\ |
| - | kṣatriyasya na vidyate | + | >sva-dharmam api cāvekṣya |
| + | >na vikampitum arhasi | ||
| + | >dharmyād dhi yuddhāc chreyo ’nyat | ||
| + | >kṣatriyasya na vidyate | ||
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| - | <wrap lo> | + | <fs medium> |
| - | + | ||
| - | 「刹帝利在戰塲上，跟另一善妬他的刹帝利比鬥，死後也能到達天上的星宿，就像婆羅門在祭祀的火壇上，以犧牲祀奉神，而到達天上的星宿。 | + | |
| - | 因此，基於宗敎原則，在戰塲上殺戮，以及在祭祀的火壇上，殺戮動物，並不算暴行，因爲每一生物均沾宗敎原則之福。作犧牲的動物立即獲得人體生物，無需經歷漸進的軀體演化；在戰塲上被殺的刹帝利到達天上的星宿；進行祭祀犧牲的婆羅門也一樣。 | + | 「刹帝利在戰塲上，跟另一善妬他的刹帝利比鬥，死後也能到達天上的星宿，就像婆羅門在祭祀的火壇上，以犧牲祀奉神，而到達天上的星宿。\\ \\ |
| - | 賦定責任有兩類。還未獲得解脫的時候，便須依照宗敎原則，履行由自己軀體而來的責任，以獲解脫。獲得解脫後，賦定責任變爲靈性的，絕不是物質軀體的槪念。在軀體化的生命槪念中，婆羅門及刹帝利各有自己的賦定責任，而這些責任不可避免。賦定責任由主制定，這會在第四章說明。在軀體層面，賦定責任即四社會階層，爲到達靈性理解的踏腳石。人類文明由四社會階層開始。所獲得的軀體，自然型態不同；根據不同的自然型態，劃分不同的賦定責任，便成爲四社會階層。按照四社會階層的制度，在任何活動領域，履行自己的賦定責任，可將自己提昇至更高的生命地位。</ | + | 因此，基於宗敎原則，在戰塲上殺戮，以及在祭祀的火壇上，殺戮動物，並不算暴行，因爲每一生物均沾宗敎原則之福。作犧牲的動物立即獲得人體生物，無需經歷漸進的軀體演化；在戰塲上被殺的刹帝利到達天上的星宿；進行祭祀犧牲的婆羅門也一樣。\\ \\ |
| + | 賦定責任有兩類。還未獲得解脫的時候，便須依照宗敎原則，履行由自己軀體而來的責任，以獲解脫。獲得解脫後，賦定責任變爲靈性的，絕不是物質軀體的槪念。在軀體化的生命槪念中，婆羅門及刹帝利各有自己的賦定責任，而這些責任不可避免。賦定責任由主制定，這會在第四章說明。在軀體層面，賦定責任即四社會階層，爲到達靈性理解的踏腳石。人類文明由四社會階層開始。所獲得的軀體，自然型態不同；根據不同的自然型態，劃分不同的賦定責任，便成爲四社會階層。按照四社會階層的制度，在任何活動領域，履行自己的賦定責任，可將自己提昇至更高的生命地位。\\ | ||
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